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經(jīng)濟(jì)制度與生產(chǎn)關(guān)系研究
論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)制度 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)方式 交易費(fèi)用
論文摘要：本文擬從經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)關(guān)系各自的概念入手，通過馬克思主義和制度主義的研究方法對二者關(guān)系進(jìn)行分析和探討，最終得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)制度對于生產(chǎn)關(guān)系的形成、運(yùn)行和變革起著決定性作用，而生產(chǎn)關(guān)系也對經(jīng)濟(jì)制度起著巨大反作用，二者不可混為一談。
一、制度、經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)關(guān)系
“制度”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有兩種含義：一是要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動準(zhǔn)則；二是在一定歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的體系。西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者所認(rèn)同的制度含義與前者相似。
凡勃倫提出：“制度實(shí)質(zhì)上就是個人或社會對有關(guān)某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣”。康芒斯認(rèn)為，所謂制度無非是集體行動控制個人行動的一系列行為準(zhǔn)則或規(guī)則(1934)。舒爾茨說：“我將一種制度定義為一種行為規(guī)則，這些規(guī)則涉及社會、政治及經(jīng)濟(jì)行為。”諾思則認(rèn)為制度是“規(guī)范個人行為的規(guī)則”。其它一些制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家對制度的定義也沒有實(shí)質(zhì)性的差別，可見，在制度學(xué)派看來，制度無非是約束和規(guī)范個人行為的各種規(guī)則和約束。那么所謂經(jīng)濟(jì)制度，就是在人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中，約束和規(guī)范個人行為的規(guī)則。
通過更深人探討，筆者認(rèn)為制度實(shí)為一種具有執(zhí)行力，即有強(qiáng)制力保證實(shí)施的協(xié)調(diào)機(jī)制，它在交易中發(fā)揮著對權(quán)利分配和義務(wù)分?jǐn)偟闹笇?dǎo)作用。換言之，雖然制度類型眾多，種類繁復(fù)，但究其本質(zhì)都是交易中具有執(zhí)行力的指導(dǎo)交易主體間利益分配和交易費(fèi)用分?jǐn)偟膮f(xié)調(diào)保障機(jī)制，其差別只在于協(xié)調(diào)對象、作用方式和保障手段的不同。
然而，我國學(xué)者所理解的經(jīng)濟(jì)制度卻是第二種含義的制度，即_種對制度體系的描述。且這樣的論述被廣泛接受：社會經(jīng)濟(jì)制度，是社會發(fā)展一定階段上占主導(dǎo)地位的社會生產(chǎn)關(guān)系的總和。顯然，我國馬克思主義學(xué)者普遍傾向于將經(jīng)濟(jì)制度與生產(chǎn)關(guān)系相等同，這不僅與西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者所談的制度不是同等意義的概念，事實(shí)上，在馬克思、恩格斯本人的論述中也找不到相應(yīng)的理論依據(jù)。
馬克思認(rèn)為：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”誠然，馬克思的確闡述了一定社會的生產(chǎn)關(guān)系總和，相對于人們政治、思想的社會關(guān)系而言，是社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而后者是上層建筑。但是在馬克思的理論中并沒有找到關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度就是生產(chǎn)關(guān)系總和的論述，那么顯然，這一觀點(diǎn)是我國學(xué)者對馬克思理論的發(fā)展，至于發(fā)展的準(zhǔn)確與否，筆者認(rèn)為，有必要從關(guān)鍵詞“生產(chǎn)關(guān)系”人手，進(jìn)行進(jìn)一步的探討。
所謂生產(chǎn)關(guān)系，“即人們在他們的社會生活過程中、在他們社會生活的生產(chǎn)中所處的各種關(guān)系。具有獨(dú)特的、歷史的和暫時的性質(zhì)。”生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，是人們生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。
研究生產(chǎn)關(guān)系，一般不僅要考察生產(chǎn)，還要考察其本質(zhì)差別，在生產(chǎn)關(guān)系總體中，生產(chǎn)資料所有制占有極其重要的地位。馬克思說，“如果說在任何所有制形式都不存在的地方，就談不到任何生產(chǎn)，因此也就談不到任何社會……”不同的所有制形式?jīng)Q定著人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系，進(jìn)而決定著勞動產(chǎn)品的分配形式，制約著人們的消費(fèi)關(guān)系。所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系類型的主要標(biāo)志。所謂所有制，是指生產(chǎn)資料歸誰占有的制度，它決定著人們在生產(chǎn)中相互關(guān)系的性質(zhì)和產(chǎn)品分配、交換的形式，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。可見，所有制首先是一種制度，其次它的調(diào)整對象屬于物質(zhì)資料生產(chǎn)領(lǐng)域。顯然，所有制是經(jīng)濟(jì)制度的一種。所有制的性質(zhì)，及以其為核心的經(jīng)濟(jì)制度系統(tǒng)決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及人們之間相互關(guān)系的處理與協(xié)調(diào)方式。另一方面，生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的動力。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。因此，可以說，生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境共同決定著生產(chǎn)關(guān)系的獨(dú)特性。
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