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語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活論文1500字
聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力和思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是一個(gè)與社會(huì)生活密不可分的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)具有明顯的社會(huì)性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在整個(gè)社會(huì)生活中幾乎是無(wú)所不在的。免費(fèi)。學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文課堂是主要場(chǎng)所，第二個(gè)場(chǎng)所就是學(xué)校各科的教學(xué)，即每一門(mén)都在進(jìn)行語(yǔ)文教育，雖然教師不一定有意識(shí)進(jìn)行。免費(fèi)。劉國(guó)正先生還說(shuō)：“家庭也是學(xué)語(yǔ)文的相當(dāng)重要的場(chǎng)所。每個(gè)孩子降生下來(lái)，過(guò)一段時(shí)間就開(kāi)始學(xué)說(shuō)話，開(kāi)始接受語(yǔ)文教育了。第一個(gè)老師就是他的媽媽?zhuān)措娨曇彩呛芎玫恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)”。
無(wú)論是從理論還是從實(shí)踐方面，無(wú)數(shù)的事實(shí)都證明了語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)豐富多彩的生活。本文從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力等教育教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐，談?wù)務(wù)Z文學(xué)習(xí)與師生生活的關(guān)系，以及生活對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的影響。下面從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力等四個(gè)方面去展開(kāi)來(lái)談。
一、聽(tīng)的能力與生活。
聽(tīng)，是為了理解對(duì)方意思，然后作出適宜反應(yīng)，達(dá)到交流的順暢。而人的語(yǔ)言能力，一從書(shū)面學(xué)得，二從交往學(xué)到，而后者顯得更重要，特別是在現(xiàn)代社會(huì)。語(yǔ)言環(huán)境的復(fù)雜性，多變性，交流雙方心理的復(fù)雜性隱蔽性等，要求人們對(duì)語(yǔ)文和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)必須密切結(jié)合社會(huì)生活。
筆者從事高職語(yǔ)文教學(xué)，同時(shí)從事就業(yè)指導(dǎo)工作。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職畢業(yè)生的求職語(yǔ)言能力存在不少問(wèn)題，特別在面試過(guò)程中的語(yǔ)言能力，更亟待加強(qiáng)。表現(xiàn)之一就是理解能力差，在面試過(guò)程中不能準(zhǔn)確理解招聘者的意圖，不能一次性理解招聘者的意思，多次請(qǐng)求對(duì)方重復(fù)；或是不能準(zhǔn)確理解招聘者的意思(特別是弦外之音)，影響求職語(yǔ)言的質(zhì)量。例如，招聘者問(wèn)：“如果讓你再重新選擇一次專(zhuān)業(yè)的話，你還會(huì)選擇你現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)嗎？”很多學(xué)生都表明想選擇另外的專(zhuān)業(yè)，這說(shuō)明他們并不理解招聘者的意圖：通過(guò)這一問(wèn)題間接了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。試想，一個(gè)學(xué)生不喜歡本專(zhuān)業(yè)，他怎么會(huì)專(zhuān)心學(xué)習(xí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能又怎么會(huì)好呢？
招聘者和求職者，從某種意義上看是一對(duì)矛盾，前者盡可能地發(fā)現(xiàn)后者的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，辟如問(wèn)：“你能談?wù)勀愕耐瑢W(xué)嗎？”其目的是考察求職者的心胸氣量和人際關(guān)系等；后者則盡量回避缺點(diǎn)，表現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)。這種攻守關(guān)系，要求求職者必須聽(tīng)出招聘者的弦外之音，判斷招聘者的真實(shí)意圖，然后謹(jǐn)慎作答——這是對(duì)應(yīng)聘者的更高層次的要求，即是求職這種事關(guān)人生職業(yè)生涯成敗的社會(huì)生活的要求。這種聽(tīng)的能力，必須真刀真槍地在實(shí)踐中拼搏磨練，方能十年磨一劍。
聽(tīng)的能力，除在日常和社會(huì)生活中，有意識(shí)、自覺(jué)地培養(yǎng)和提高外，還可以在學(xué)校中通過(guò)論辯、演講等語(yǔ)文活動(dòng)（語(yǔ)文生活）來(lái)訓(xùn)練，這方面因篇幅有限不予展開(kāi)。
二、說(shuō)的能力與生活。
說(shuō)，是為了準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，只有表達(dá)準(zhǔn)確了，才能達(dá)到交流目的。說(shuō)話的能力，一樣離不開(kāi)社會(huì)生活。而且說(shuō)必須與聽(tīng)緊密結(jié)合，先要聽(tīng)得準(zhǔn)了，才能說(shuō)得準(zhǔn)、說(shuō)得好。筆者的小孩，三歲不到上街買(mǎi)甘蔗，派出所一位干警問(wèn)說(shuō)：阿漢，給我一根。小孩答道：那兒有大把！大家大笑說(shuō)答得妙。細(xì)想，確實(shí)答得不錯(cuò)：凡是小孩，大多是小氣的，只要對(duì)他有所圖謀，他將下意識(shí)地加以反對(duì)。免費(fèi)。但我的小孩卻不置可否，回避了問(wèn)題，言語(yǔ)中還包含潛臺(tái)詞。我有所不信，認(rèn)為這是偶然的，但后來(lái)事實(shí)證明了不是偶然現(xiàn)象——那是在生活中的自我保護(hù)意識(shí)使然。語(yǔ)言離不開(kāi)生活，而且是深受生活和環(huán)境的影響，在有一定壓迫感的環(huán)境之下，人的語(yǔ)言就多幾分防御性；在長(zhǎng)期的恭維中，語(yǔ)言總會(huì)多幾分狂傲；在一心求生或求榮的情況下，語(yǔ)言可能會(huì)多一些虛假。
我還是以高職畢業(yè)生求職語(yǔ)言的表現(xiàn)為例。比如問(wèn)“你怎么看待工作中的挑戰(zhàn)性？”調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 40%以上的學(xué)生除了回答“我喜歡有挑戰(zhàn)性的工作”之外，再也不知道談些什么了。而且越是開(kāi)放性的、可自由發(fā)揮余地大的問(wèn)題，他們?cè)礁械诫y以回答。究其原因，主要是疏于準(zhǔn)備，既不知己，更不知彼，不知求職語(yǔ)言的目的性。不能知己，即不能確定自己有什么和應(yīng)聘公司及崗位要求相關(guān)的才能、特長(zhǎng)、品質(zhì)，以及能證明自己勝任該崗位的成績(jī)或經(jīng)驗(yàn)，不能說(shuō)出自己應(yīng)聘該崗位的理由，等等。不能知彼，表現(xiàn)為事前不會(huì)對(duì)招聘公司進(jìn)行了解，不對(duì)應(yīng)聘崗位做事前研究分析，不了解該崗位需要什么樣的能力、品質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)等。求職語(yǔ)言能力問(wèn)題不是純語(yǔ)言、語(yǔ)法、修辭等的范圍，他們和心理學(xué)、公關(guān)學(xué)、社會(huì)學(xué)等結(jié)合起來(lái)，與社會(huì)活動(dòng)、求職實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，多角度探索提高學(xué)生語(yǔ)言能力和求職能力的途徑。
三、 讀的能力與生活。
讀，也和聽(tīng)一樣，是信息的接受活動(dòng)和過(guò)程，目的是要理解別人的意思。建構(gòu)主義理論告訴我們，人們對(duì)新知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，都以自己原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行同化，在原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其基本思想是：強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)“情景”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用。在實(shí)際情景中進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)；論強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)解決問(wèn)題的概念框架，以真實(shí)事例或問(wèn)題為基礎(chǔ)，讓學(xué)生自主地到真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)、調(diào)查研究分析和解決問(wèn)題。文學(xué)作品閱讀，都伴隨著讀者的再創(chuàng)作，正所謂一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，不同的人之所以對(duì)同一作品人物想象出不同的新形象，是因?yàn)椴煌娜耍渖瞽h(huán)境、生活背景甚至生活習(xí)慣不同。從建構(gòu)主義理論內(nèi)涵、從文學(xué)閱讀和鑒賞方面分析可知，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，讀的能力的培養(yǎng)和提高也離不開(kāi)生活。
四、寫(xiě)的能力與生活。
語(yǔ)文與生活結(jié)合有多種途徑，其中一條就是善于捕捉住學(xué)生所關(guān)心的事情，捕捉住學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)行讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。中國(guó)學(xué)生懼怕作文是出了名的，為什么外國(guó)一些國(guó)家學(xué)生恰好相反，喜歡作文呢？我們不妨對(duì)兩者的作文教學(xué)方法與過(guò)程作個(gè)比較。中外寫(xiě)作教學(xué)相比較，有很大的不同，從內(nèi)容上看，我國(guó)重視文學(xué)寫(xiě)作，而外國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容全面，重視應(yīng)用文；從寫(xiě)作過(guò)程看，我國(guó)是封閉的靜態(tài)的過(guò)程，外國(guó)則是動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的過(guò)程，比如美國(guó)一些學(xué)校，從小學(xué)二年級(jí)起開(kāi)始做讀書(shū)報(bào)告，讓學(xué)生到圖書(shū)館借閱有關(guān)報(bào)刊書(shū)籍，把讀到的內(nèi)容加工整理，插圖、注解，裝訂成冊(cè)，學(xué)生儼然作者、編輯和出版者，雖然奔忙于圖書(shū)館和社會(huì)生活之中，但卻樂(lè)此不疲；從寫(xiě)作效果看，我國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)主要提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，外國(guó)的則同時(shí)形成了其他能力，比如搜集、分析和加工資料，最終形成自己結(jié)論的能力，還有了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的能力等。開(kāi)放的深入實(shí)際的寫(xiě)作訓(xùn)練，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，更使學(xué)生形成實(shí)際應(yīng)用能力。作文教學(xué)的形式應(yīng)該多元化、內(nèi)容生活化一些，這樣學(xué)生作文的積極就會(huì)調(diào)動(dòng)起來(lái)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，語(yǔ)文活動(dòng)本身就應(yīng)該是一種豐富多彩的生活。語(yǔ)文教育者的使命就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，積累豐富的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，并以此去認(rèn)知新的知識(shí)；同時(shí)盡力營(yíng)造種種與真實(shí)生活相似的教學(xué)情境，讓學(xué)生自主探索和研究，建構(gòu)知識(shí)，提高能力。
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