- 相關(guān)推薦
定格動(dòng)畫與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合發(fā)展論文
《皇帝夢(mèng)》誕生于1947年，中國(guó)第一部木偶片；《小小英雄》誕生于1953年，中國(guó)第一部彩色木偶片；《小梅的夢(mèng)》誕生于1954年，中國(guó)第一部真人與定格實(shí)拍合成片；《豬八戒吃西瓜》誕生于1958年，中國(guó)第一部剪紙片；《聰明的鴨子》誕生于1960年，中國(guó)第一部折紙片；《小蝌蚪找媽媽》誕生于1960年，中國(guó)第一部水墨片。從這些“第一”中可以看到中國(guó)定格動(dòng)畫的發(fā)展過(guò)程，由各種不同材質(zhì)與藝術(shù)形式的定格動(dòng)畫的誕生，這些蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，體現(xiàn)了中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)家們對(duì)于動(dòng)畫制作的深刻思考。他們用不斷創(chuàng)新的富有民族化風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展添磚加瓦。
六七十年代以后中國(guó)定格動(dòng)畫的一度復(fù)興
六七十年代以前具有濃郁中國(guó)民族特色的動(dòng)畫片受到了世界各地的人們所喜愛。在六七十年代，中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)受到了嚴(yán)重的打擊，發(fā)展幾乎停滯。此時(shí)期結(jié)束以后，各行各業(yè)飛速發(fā)展，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也處于百?gòu)U待興的狀態(tài)，定格動(dòng)畫又開始了它的第二個(gè)春天，再次進(jìn)入一個(gè)發(fā)展繁榮時(shí)期。其中1978年制作的《狐貍打獵人》是一部風(fēng)格獨(dú)特的剪紙類的定格動(dòng)畫作品。1979年至1988年之間上海美術(shù)電影制片廠制作了著名的《阿凡提》系列的布偶定格動(dòng)畫作品，布偶的造型有著濃郁的西域風(fēng)情，兼有流暢的動(dòng)作設(shè)計(jì)、強(qiáng)烈的戲劇效果、濃郁的少數(shù)民族風(fēng)格背景音樂(lè)，贏得了大家的喜愛。也在這部片子中創(chuàng)造了玩偶的角色形式和中國(guó)畫的背景相結(jié)合的藝術(shù)片表現(xiàn)形式，融合的相當(dāng)?shù)靡狻Ｔ诟母镩_放后，隨著大量的外國(guó)動(dòng)畫片產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)內(nèi)占據(jù)了中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的絕大部分。外國(guó)動(dòng)畫片充斥在我們周圍，具有和以往中國(guó)動(dòng)畫不同的風(fēng)格和內(nèi)容，充滿異國(guó)情調(diào)令人印象深刻。在這種背景下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫人才外流，產(chǎn)量逐年下降，中國(guó)定格動(dòng)畫的發(fā)展遭遇了難堪境地。
中國(guó)定格動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言與傳統(tǒng)民族藝術(shù)語(yǔ)言的融合
中國(guó)擁有五千年的歷史，在悠久的歷史傳承中，各種神話傳說(shuō)，各種民族藝術(shù)極大地豐富，雕刻、繪畫、剪紙、皮影、年畫等各式民間藝術(shù)形式為定格動(dòng)畫制作提供各式各樣可供參考借鑒的素材。其中借鑒了傳統(tǒng)佛教壁畫形式的有《哪吒鬧海》《大鬧天宮》《天書奇談》；融合了漢化石像粗狂剛健風(fēng)格的有《南郭先生》《火童》；中國(guó)戲曲中的人物動(dòng)作、背景音樂(lè)影響了《三個(gè)和尚》的制作；民間皮影和剪紙的外觀形式給了《豬八戒吃西瓜》《猴子撈月》等剪紙片以參考；戲劇臉譜則給了《驕傲的將軍》角色創(chuàng)作的靈感。中國(guó)定格動(dòng)畫中從人物角色到場(chǎng)景布置到處都可以看到中國(guó)氣概。動(dòng)畫中的對(duì)神仙、鬼怪、法術(shù)情節(jié)的表現(xiàn)也賦予傳統(tǒng)的中國(guó)意味。一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里的大圣孫悟空；峨冠博帶、慈眉善目的太白金星；活潑可愛，穿著紅肚兜，腳踩風(fēng)火輪哪吒等與西方神話中的天使、吸血鬼、狼人、魔法表現(xiàn)的迥然不同。正是依靠對(duì)民間神話、傳說(shuō)的提煉，對(duì)民間藝術(shù)元素的吸收、提純，使中國(guó)的定格動(dòng)畫表現(xiàn)出地道的中國(guó)風(fēng)貌。在汲取中國(guó)五千年歷史積淀的民族元素的過(guò)程中，制作出了各種表現(xiàn)不同藝術(shù)形式的定格動(dòng)畫作品，使中國(guó)的定格動(dòng)畫作品形成了形式不拘一格、千姿百態(tài)、無(wú)仿無(wú)循、難以模仿的獨(dú)特特點(diǎn)，從而得以樹立于世界動(dòng)畫之林。（圖1）如同藝術(shù)中所要求的形式應(yīng)與功能有機(jī)結(jié)合一樣，定格動(dòng)畫片美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格也與其自身視聽功能的特性有著天生的微妙關(guān)系，背景音樂(lè)就是表現(xiàn)其聽覺的點(diǎn)睛之筆。《曹沖稱象》里面就采用了鑼鼓作為基點(diǎn)，隨著劇情的變化而改變速度。在《牛冤》里，則采用笛子、古箏等作為背景音樂(lè)，是典型的民族音樂(lè)形式。這些通過(guò)導(dǎo)入傳統(tǒng)元素所達(dá)到的藝術(shù)美給觀眾帶來(lái)了全新的感官享受。從這些我們不難看出，中國(guó)定格動(dòng)畫由于其創(chuàng)作方式的自由成為了一種藝術(shù)的極大綜合，所涉及的領(lǐng)域幾乎包括了所有創(chuàng)作形式。有些專家曾經(jīng)專門指出中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作要出現(xiàn)良性循環(huán)：“要在中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并善于借鑒與取舍。”我們可以夸張的說(shuō)，定格動(dòng)畫是民族文化的強(qiáng)大體現(xiàn)平臺(tái)。而從我國(guó)現(xiàn)有的一些真正意義上的流傳最廣、對(duì)世界動(dòng)畫藝術(shù)影響最大的定格動(dòng)畫作品來(lái)看，他們無(wú)一例外都散發(fā)著傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅氣質(zhì)。
對(duì)我國(guó)定格動(dòng)畫發(fā)展的展望
在故事方面，從儒家學(xué)說(shuō)、道家道教、中國(guó)佛教、詩(shī)歌詞曲等等到古代寓言、中國(guó)民俗等，都在動(dòng)畫中有所體現(xiàn)。對(duì)推動(dòng)影視媒介的發(fā)展具有不可忽視的作用。定格動(dòng)畫在不斷完善自身的同時(shí)也在不斷借鑒和融入新興科技因素，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。雖然電腦動(dòng)畫主導(dǎo)了當(dāng)今影像的發(fā)展方向，但作為最初的啟發(fā)，傳統(tǒng)動(dòng)畫技法仍是所有動(dòng)畫設(shè)計(jì)師不能忽略的。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，充分發(fā)揮定格動(dòng)畫的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為中國(guó)的定格動(dòng)畫藝術(shù)開啟新的篇章。
【定格動(dòng)畫與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合發(fā)展論文】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與當(dāng)代生活陶藝的融合發(fā)展03-29
淺談廣西水彩畫的融合與發(fā)展藝術(shù)論文11-28
解析傳統(tǒng)吉祥觀念與動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的融合03-05
淺談傳統(tǒng)吉祥觀念與動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的融合03-18
校園DV藝術(shù)發(fā)展論文03-19
三維動(dòng)畫技術(shù)的動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)力論文11-11
關(guān)于民居傳統(tǒng)藝術(shù)的論文12-04