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上帝，究竟是否存在？
;;;;首先界定一下：本文中的上帝并不是一個物化了的具像，他不是耶和華、不是玉皇、不是如來……..但他也可以是耶和華、可以是玉皇、可以是如來……..準確的說，這里的上帝是指超的力量，把它稱之為“道”，黑格爾則稱之為“絕對精神”。;;;;;這個大約已經(jīng)不知道爭議過多少次了，我今天想換一種角度。;
;;;;這個角度可能牽涉到某些相對較為專業(yè)的東西，為使更多的人看得懂，我行文時將盡量通俗化，舉例時將盡量直觀和形象些。;
;;;;首先，把唯物主義一些傳統(tǒng)的觀點擺出來：;
;;;;物質(zhì)是第一的、精神（意識）是第二的；宇宙在空間上無邊無際（宇），在時間上無始無終（宙）。;
;;;;當(dāng)牛頓揭示出第一定律之后，他感到了困惑：物體在不受外力作用時，靠慣性運動；那么，使物體開始運動的第一次外力從哪里來？;
;;;;牛頓無解。;
;;;;因此他說：是上帝踹了第一腳。也就是說，第一推動來源于上帝。;
;;;;對此，唯物主義者說：牛頓陷入了唯心主義泥坑。因為宇宙在時間上是無始無終的，所以根本就沒有所謂第一次，從來就如此。牛頓是自尋煩惱。;
;;;;上個世紀20年代，哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移現(xiàn)象。這個發(fā)現(xiàn)是劃的，具有里程碑意義。;
;;;;在自然方面，紅移的存在意味著我們的宇宙是膨脹（爆炸）的結(jié)果，并且還處于繼續(xù)膨脹之中。于是，勒默策的“大爆炸宇宙論”得到了實驗的支持。迄今為止的科學(xué)觀察都支持這一，所以，這個理論現(xiàn)在已經(jīng)是關(guān)于宇宙天體的主流學(xué)說。;
;;;;在層面上，這一理論意味著：空間是有限的；并且，宇宙在時間上有一個開始。因此，傳統(tǒng)唯物主義的宇宙觀宣告破產(chǎn)。;
;;;;問題到此并沒有完。;
;;;;;;;;“大爆炸宇宙論”最終可能導(dǎo)致有神論。由于這個原因，我國學(xué)界在相當(dāng)一段時間內(nèi)對這個理論采取了冷處理的態(tài)度，直到無法回避的今天。;
;;;;;;;“大爆炸宇宙論”指明宇宙開始于一個“奇點”。之所以叫“奇點”，是因為所有的科學(xué)在此點都不適用。光憑這個奇怪的點，就足夠讓人浮想連翩了;
;;;;而“奇點”之后，宇宙就遵循一個既定的模式（即現(xiàn)今的所有科學(xué)規(guī)律）運轉(zhuǎn)了。只有這樣的模式，才能最終演化出人類。; ;;;我們都知道，界的物質(zhì)絕大多數(shù)遵循“熱脹冷縮”的，少有例外。例外的有一種是水。水在4度時密度最大，4度之下就是反常膨脹，是“熱縮冷脹”了。而到冰，密度就只有0.9。這意味著，冰將會浮在水面。;
;;;;這個意義是很重大的。并不需要太多的想像力就能預(yù)見：如果水也遵循“熱脹冷縮”的規(guī)律，那么冰的密度就會大于水，就會沉在水下，這樣，水下的一切生命就會被凍結(jié)住。我們都已經(jīng)知道，生命的基礎(chǔ)是水，我們的生命，都起源于水下。;
;;;;為什么是水？為什么是對我們的生命誕生和持續(xù)如此重要的水，偏偏就要反常膨脹？而這一個例外，又對我們的生存如此重要？;
;;;;倘是沒有這一個例外，就不會有我們?nèi)祟�。但，這個例外偏偏就出現(xiàn)了。;
是誰，在普遍遵循“熱脹冷縮”的世界中，讓生命得以誕生和的這一個“例外”出現(xiàn)？;
;;;;上帝究竟存不存在？;
;;;;;物中有一條著名的“熵恒增定律”，一般把它通俗的描述為：熱不可能自動（不外加能量來干預(yù)）地從低溫物體向高溫物體傳遞。為便于理解和舉例，我在這里再把它通俗化地做這樣描述：臥室里的空氣分子不可能自動的全部跑進客廳，而使睡覺的人因真空窒息而死；一盆潑出去的水，不可能自動又回到盆子里去……等等類似的表述。;
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