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技術(shù)經(jīng)濟學(xué)范式
1995年，隨著崔之元的《西方經(jīng)濟理論的范式危機與樊綱先生商榷》和樊綱的《蘇聯(lián)范式批判》兩篇文章的發(fā)表，國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)界開始了對中國經(jīng)濟學(xué)范式危機的討論。普遍認(rèn)為，中國當(dāng)今的經(jīng)濟學(xué)研究主要兩大范式，即前蘇聯(lián)范式或稱馬克思主義經(jīng)濟學(xué)范式和西方經(jīng)濟學(xué)范式，當(dāng)然也有人認(rèn)為還存在介于兩者之間的第三種范式，兩大范式之爭持續(xù)至今。技術(shù)經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個分支，其范式必然要受到經(jīng)濟學(xué)范式的制約與影響，在不同時期也要分別受到兩大范式不同程度的影響。筆者認(rèn)為，在明確了經(jīng)濟學(xué)兩大范式的前提下，還要對技術(shù)經(jīng)濟學(xué)范式展開進一步的研究，畢竟經(jīng)濟學(xué)范式不能直接作為技術(shù)經(jīng)濟學(xué)范式看待。根據(jù)庫恩對范式的描述，要研究技術(shù)經(jīng)濟范式是否存在及其變化軌跡，可以從技術(shù)經(jīng)濟學(xué)基本范疇、研究對象、理論基礎(chǔ)、基本理論等幾個方面入手加以考察。
技術(shù)經(jīng)濟學(xué)基本范疇
今天看來，技術(shù)經(jīng)濟學(xué)基本范疇已經(jīng)相當(dāng)多了，20世紀(jì)50年代至80年代初主要有技術(shù)、技術(shù)政策、技術(shù)措施、技術(shù)方針、技術(shù)進步、生產(chǎn)力布局、技術(shù)改造、經(jīng)濟、經(jīng)濟效果、經(jīng)濟效益、勞動生產(chǎn)率、技術(shù)經(jīng)濟、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、投資、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、時間因素等等;80年代至今又產(chǎn)生了價值工程、時間價值、技術(shù)創(chuàng)新、綜合評價、現(xiàn)值、技術(shù)轉(zhuǎn)移、技術(shù)市場、技術(shù)擴散、技術(shù)選擇、內(nèi)部收益率、影子價格、社會評價、可行性研究、后評價、實物期權(quán)等等。對這么多的范疇一一加以考察是沒有必要的，只要考察這些基本范疇的意義在前后使用上是否發(fā)生了變化以及多數(shù)范疇出現(xiàn)的年代就可以了。我們先考察兩個最主要的范疇技術(shù)和經(jīng)濟的含義。
(1)技術(shù)。關(guān)于技術(shù)定義可謂五花八門，人們對這一術(shù)語的認(rèn)識分歧很大，而且隨著歷史的發(fā)展而不斷變化。在技術(shù)經(jīng)濟學(xué)著作中對技術(shù)的看法主要有以下幾種：第一種看法是把技術(shù)的概念看作為包括勞動工具、勞動對象和勞動者的勞動方法技能等內(nèi)容的總稱，即技術(shù)就是生產(chǎn)力;第二種看法是，廣義的技術(shù)包括硬技術(shù)和軟技術(shù)兩個方面;第三種看法認(rèn)為，技術(shù)是指把科學(xué)知識、技術(shù)能力和物質(zhì)手段等要素結(jié)合起來所形成的一個能夠改造自然的運動系統(tǒng);第四種技術(shù)泛指人類在科學(xué)實驗和生產(chǎn)過程中認(rèn)識和改造自然所積累起來的知識、經(jīng)驗和技能的總和。
以上關(guān)于技術(shù)的認(rèn)識中，第一種看法主要存在于20世紀(jì)80年代以前，但至今也有不少學(xué)者仍持有類似的觀點。第二種看法和第三種看法本質(zhì)上是相同的，是比第一種更為廣義的一種技術(shù)觀。但是，仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，人們對硬技術(shù)和軟技術(shù)的理解是不同的。如徐壽波認(rèn)為，硬技術(shù)是根據(jù)勞動經(jīng)驗和自然科學(xué)原理發(fā)展形成的各種操作技巧能力以及相應(yīng)的勞動生產(chǎn)資料，軟技術(shù)主要是根據(jù)工作經(jīng)驗和自然科學(xué)、社會科學(xué)原理發(fā)展形成的組織和管理社會、經(jīng)濟和科技文化的技能方法及相應(yīng)的勞動資料;而傅家驥認(rèn)為，體現(xiàn)為機器、設(shè)備、基礎(chǔ)設(shè)施等生產(chǎn)條件和工作條件的物質(zhì)技術(shù)稱為硬技術(shù)，體現(xiàn)為工藝、方法、程序、信息、經(jīng)驗、技巧和管理能力的非物質(zhì)技術(shù)稱為軟技術(shù)。第二、三種看法產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代后期，至今為很多學(xué)者所采納。第四種看法比前面幾種看法還要寬泛，它主要產(chǎn)生于90年代，并為許多技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域內(nèi)的研究者所接受。
其實，迄今為止對技術(shù)范疇的認(rèn)識可多達數(shù)百種，人們很難得出一個讓多數(shù)人滿意的定義。正如現(xiàn)代西方著名的技術(shù)思想家拉普所說：倘若要給技術(shù)概念下一個明確的定義，人們馬上就會陷入困境。拉普贊同尼采的只有無歷史的東西才可以下定義的思想，認(rèn)為給技術(shù)下一個非歷史的定義是不可能的，既然技術(shù)是一種歷史現(xiàn)象，那么只有在特定的歷史背景下，才能夠概括出技術(shù)的概念，得出技術(shù)的本質(zhì)。因此，筆者認(rèn)為，在技術(shù)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中人們對技術(shù)的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)本著歷史主義的態(tài)度，不應(yīng)把技術(shù)視作一個永恒的范疇，但特定時期內(nèi)對技術(shù)的含義的認(rèn)識應(yīng)該具有一定的統(tǒng)一性，只有這樣，人們才能在對技術(shù)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內(nèi)技術(shù)這一最重要的范疇有個統(tǒng)一認(rèn)識的基礎(chǔ)上展開這一研究領(lǐng)域內(nèi)的研究工作。
(2)經(jīng)濟。關(guān)于經(jīng)濟這個名詞，其含義大致有以下幾種：第一種含義是，經(jīng)濟指生產(chǎn)關(guān)系，比如經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟學(xué)這些名詞中的經(jīng)濟就是這種含義;第二種含義認(rèn)為，經(jīng)濟是指社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的整個過程，比如國民經(jīng)濟、人類經(jīng)濟活動等名詞中的經(jīng)濟屬于這一種;第三種是指一個社會或國家的國民經(jīng)濟的總稱或它的各個部門，如工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟等;第四種指節(jié)約，比如經(jīng)濟不經(jīng)濟這種說法中的經(jīng)濟就是指節(jié)約。
基于上面對經(jīng)濟范疇的認(rèn)識，關(guān)于技術(shù)經(jīng)濟(學(xué))這個名詞中的經(jīng)濟的含義，在技術(shù)經(jīng)濟學(xué)界早期和現(xiàn)在的認(rèn)識也是不同的。早期(這里主要指1990年以前)主要認(rèn)為技術(shù)經(jīng)濟(學(xué))中的經(jīng)濟主要是指節(jié)約，而現(xiàn)在人們的認(rèn)識是除了節(jié)約外還有其他幾種含義。
從上面對技術(shù)經(jīng)濟學(xué)兩個最基本的范疇技術(shù)和經(jīng)濟的分析可以看出，技術(shù)經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中學(xué)者們對這兩個范疇尤其是技術(shù)的認(rèn)識是不同的，并且明顯地隨著時間的推移而變化。
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