設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文提綱
設(shè)計(jì)是 把一種設(shè)想 通過合理的規(guī)劃 周密的計(jì)劃 通過各種感覺形式傳達(dá)出來的過程，也可以把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。
題目：后現(xiàn)代語(yǔ)境下生態(tài)設(shè)計(jì)的困境與對(duì)策
設(shè)計(jì)自古以來就與人類密不可分，時(shí)至今日，設(shè)計(jì)的涵蓋面越來越廣，人類生活的各個(gè)細(xì)節(jié)都與設(shè)計(jì)發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文章以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程作為切入點(diǎn)，重點(diǎn)研究后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，尋求后現(xiàn)代社會(huì)中生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展的正確方向。在探討了現(xiàn)代設(shè)計(jì)“兩面性”的基礎(chǔ)上，闡述后現(xiàn)代主義理論與實(shí)踐是現(xiàn)代設(shè)計(jì)“興利除弊”的重要法寶，進(jìn)而論述生態(tài)設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的必然選擇。設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程并不是一帆風(fēng)順的，生態(tài)設(shè)計(jì)亦是如此。
經(jīng)過這么多年的發(fā)展，生態(tài)設(shè)計(jì)存在著或這或那的問題。文章結(jié)合當(dāng)前生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，透析后現(xiàn)代語(yǔ)境下生態(tài)設(shè)計(jì)面臨的困惑，即“綠色”觀念的片面化，“人本”理解的狹隘化，“環(huán)境”意識(shí)的短視化和“多元”思想的淺薄化等，然后著重論述在后現(xiàn)代語(yǔ)境下該用什么樣的對(duì)策來應(yīng)對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的這些困惑。
在后現(xiàn)代視野中，人與自然之間的關(guān)系是和諧的，人類本身就是自然的一部分，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲自然和改造自然環(huán)境作為發(fā)展天平的砝碼，而是應(yīng)該設(shè)法找出一條自然與人類能夠同時(shí)受益的途徑來達(dá)到人與自然的“雙贏”。既不能無限度地破壞自然，同時(shí)也要保證人類社會(huì)的快速發(fā)展，這是當(dāng)前及未來設(shè)計(jì)必須要解決的難題。
本文主要從四個(gè)方面探討當(dāng)前生態(tài)設(shè)計(jì)走出困境的若干對(duì)策。一是要合情合理，善待資源，在綠色材料選擇、簡(jiǎn)約結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等方面切合“生態(tài)”要求;二是要瞻前顧后，善始善終，通過模塊化設(shè)計(jì)、可拆卸可回收設(shè)計(jì)等延長(zhǎng)產(chǎn)品的有效壽命;三是要弘揚(yáng)文化，拒斥媚俗，提升設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，在更多地關(guān)注人性的同時(shí)規(guī)避庸俗的過度設(shè)計(jì);四是要崇尚自然，提倡多元，在倡導(dǎo)人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，因人、因時(shí)、因地制宜，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)的多元化、特色化。
摘要4-6
ABSTRACT6-8
目錄8-11
第一章 緒論11-22
1.1 設(shè)計(jì)在人類文明發(fā)展中的作用11-14
1.2 當(dāng)前設(shè)計(jì)面臨的突出問題14-15
1.3 生態(tài)化：當(dāng)前設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)15-16
1.4 本課題的相關(guān)研究現(xiàn)狀16-20
1.5 本課題研究的目的和意義20-21
1.6 本課題研究的基本思路與方法21-22
第二章 文明與危機(jī)：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的兩面性22-30
2.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與文明發(fā)展22-26
2.1.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念22
2.1.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景22-24
2.1.3 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展階段24-26
2.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與危機(jī)生成26-30
2.2.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)“形式追隨功能”的局限性26-27
2.2.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的負(fù)面影響27-28
2.2.3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“終結(jié)”28-30
第三章 和諧：后現(xiàn)代關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)30-40
3.1 現(xiàn)代性背景下人與自然倫理關(guān)系的“對(duì)立”30-35
3.1.1 人與自然關(guān)系的發(fā)展過程30-32
3.1.2 主客二分、二元對(duì)立的困惑32-34
3.1.3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)待自然的態(tài)度34-35
3.2 后現(xiàn)代視域中人與自然倫理關(guān)系的'“和諧”35-40
3.2.1 后現(xiàn)代自然觀的興起35
3.2.2 人與自然“和諧共生”理念的產(chǎn)生35-36
3.2.3 “人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”的反思36-38
(1)“人類中心主義”的反思36-37
(2)“生態(tài)人類中心主義”的選擇37-38
3.2.4 后現(xiàn)代人與自然之間的關(guān)系38-40
第四章 生態(tài)設(shè)計(jì)：后現(xiàn)代語(yǔ)境下設(shè)計(jì)的必然選擇40-52
4.1 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征40-44
4.1.1 “后現(xiàn)代”與“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)的概念40
4.1.2 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)生及特征40-44
4.2 生態(tài)設(shè)計(jì)的概念與理論基礎(chǔ)44-47
4.2.1 生態(tài)設(shè)計(jì)的概念44-45
4.2.2 生態(tài)設(shè)計(jì)的誕生之源45-46
4.2.3 生態(tài)設(shè)計(jì)的基本特征46-47
4.3 生態(tài)設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的“耦合”47-52
4.3.1 時(shí)間背景上的耦合47-48
4.3.2 反理性觀念上的耦合48-49
4.3.3 對(duì)待自然的態(tài)度上的耦合49-50
4.3.4 多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格上的耦合50-52
第五章 后現(xiàn)代視域中生態(tài)設(shè)計(jì)面臨的困惑52-63
5.1 “綠色”觀念的片面化52-54
5.1.1 一俊遮百羞：環(huán)境設(shè)計(jì)的“綠色”化誤區(qū)52-54
5.1.2 材料決定論：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“綠色”化誤區(qū)54
5.2 “人本”理解的狹隘化54-57
5.2.1 生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的人本化理解誤區(qū)55-56
5.2.2 其他領(lǐng)域設(shè)計(jì)的人本化理解誤區(qū)56-57
5.3 “環(huán)境”意識(shí)的短視傾向57-59
5.3.1 環(huán)境意識(shí)短視傾向在環(huán)境設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)57-58
5.3.2 環(huán)境意識(shí)短視傾向在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)58-59
5.4 “多元”文化的淺薄傾向59-63
5.4.1 包裝設(shè)計(jì)文化缺位的誤區(qū)59-61
5.4.2 環(huán)境設(shè)計(jì)求同化的誤區(qū)61-63
第六章 后現(xiàn)代語(yǔ)境下生態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展思路63-89
6.1 合情合理，善待資源：生態(tài)設(shè)計(jì)的必然選擇63-69
6.1.1 選用綠色材料進(jìn)行設(shè)計(jì)64-66
6.1.2 開發(fā)新型人工材料66-67
6.1.3 完善格局，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)67-69
6.2 瞻前顧后，善始善終：生態(tài)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展69-74
6.2.1 延長(zhǎng)產(chǎn)品生命周期69-70
6.2.2 推行模塊化設(shè)計(jì)70-71
6.2.3 倡導(dǎo)可回收設(shè)計(jì)71-73
6.2.4 健全監(jiān)督機(jī)制73-74
6.3 弘揚(yáng)文化，拒斥媚俗：生態(tài)設(shè)計(jì)的文化調(diào)控手段74-81
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