文言文中的成語
第一冊
溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。
（溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》）
不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。
（敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》）
三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。
（三人行，必有我師焉。——《論語十則》）
諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。
病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》
柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。
（柳暗花明又一村。——《游山西村》）
撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復雜，不易看清底細。
（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩》）
熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾。——《賣油翁》）
第二冊
世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實斗爭的地方。（《桃花源記》）
豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。（復行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》）
無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。（后遂無問津者。——《桃花源記》）
吳下阿蒙：比喻缺少學識，才干的人。（卿今者才略，非復吳下阿蒙！——《孫權勸學》）
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》）
龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中干的事物。
（虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》）
黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。（《黔之驢》）
老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》）
源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。（為有源頭活水來。——《觀書有感》）
愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）
第三冊
明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》）
揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。
比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。
張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）
不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》）
犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。
（其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）
畫蛇添足：做了多余的'事情反而有害無益。（《寓言四則》）
買櫝還珠：取舍失當，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）
濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。（《寓言四則》）
塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。（《寓言四則》）
第四冊
鴻鵠之志：比喻遠大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》）
披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰斗。
（將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》）
第五冊
醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。
（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》）
水落石出——《醉翁亭記》）
得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）
生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導致死亡。（《孟子二章》）
百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。（越明年,政通人和,百廢具興。――宋范仲淹《岳陽樓記》）
氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋范仲淹《岳陽樓記》）
心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。（宋范仲淹《岳陽樓記》）
舍生取義：為正義事業而犧牲生命。（舍生而取義者也。——《魚我所欲也》）
簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的。后來用以形容受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對》）
一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。
（一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰》）
再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——（《曹劌論戰》）
轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容潰敗——《曹劌論戰》
三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。（《出師表》）
妄自菲薄：不知自重,輕視自身價值。（《出師表》）
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