普救寺導(dǎo)游詞

    時間:2022-09-23 15:11:39 導(dǎo)游詞 我要投稿

    普救寺導(dǎo)游詞

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    普救寺導(dǎo)游詞

      普救寺,位于山西省西南永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。

      這里地勢高敞,視野寬闊,寺院坐北朝南,居高臨下,依塬而建。這是一座千年古剎,我國古典戲劇名著《西廂記》故事就發(fā)生在這里。

      從1986年以來,新修復(fù)的普救寺,寺院建筑布局為上中下三層臺,東中西三軸線(西軸為唐代,中軸為宋金兩代,東軸為明清形制),規(guī)模恢宏,別具一格。從塬上到塬下,殿宇樓閣,廊榭佛塔,依塬托勢,逐級升高,給人以雄渾莊嚴(yán),挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑:張生借宿的“西軒”,崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”,白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間。寺后是一地勢高低起伏,形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險如削,鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋,亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

      屹立在寺中的鶯鶯塔,不僅形制古樸、蔚為壯觀,而且以奇特的結(jié)構(gòu),明顯的`回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊,塔上會發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲,令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”,為古時永濟八景之一。

      由于《西廂記》的問世,使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪,寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事,千百年來一直撼動著人們的心靈,使它成為蜚聲著譽的游覽勝地。

      普救寺是《西廂記》故事的發(fā)祥地。唐元稹傳奇小說《鶯鶯傳》、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實甫雜劇《西廂記》,皆以普救寺為背景,進行藝術(shù)創(chuàng)造的。由于《西廂記》故事的廣泛流傳,普救寺也隨之名揚天下。因此,劇以寺而生,寺以劇而名。

      普救寺之所以名揚天下,主要是元代戲劇大師王甫實的雜劇《西廂記》寫得生動深刻,流傳廣泛,影響深遠。《西廂記》共五本二十折,其故事梗概是:唐貞元年間,前朝崔相國病逝,夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人回河北博陵安葬,中途道路有阻,在河中府普救寺暫住。此時,河南洛陽書生張生(名珙,字君瑞)赴長安趕考,路過河中府看望同窗好友白馬將軍,順便游覽普救寺時與鶯鶯相遇,產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯,遂不往京師,就在寺中借廂住下。

      張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上,鶯鶯同紅娘在花園燒香禱告,張生隔墻高聲吟詩一首:“月色溶溶夜,花蔭寂寂春;如何臨皓魄,不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首:“蘭閨久寂寞,無事度芳春;料得行吟者,應(yīng)憐長嘆人。”經(jīng)過詩歌唱和,彼此更增添了好感。

      在為崔相國做超生道場時,張生、鶯鶯再次相遇,兩人默默地相愛了。就在這時,守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院,要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無援,許愿說:“誰有退兵計策,就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出,寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到,孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信,不肯把女兒嫁給張生,要二人兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀,讓他月下彈琴,鶯鶯聽后十分感動,便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信,鶯鶯回信以“待月西廂下,迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動,疑是玉人來”約張生相會。當(dāng)晚,張生赴約,由于紅娘在場,鶯鶯只好假裝生氣,訓(xùn)斥張生不禮貌,張生從此一病不起。紅娘前來探望張生,暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來相會,張生病即痊愈。深夜,鶯鶯來到張生書齋,與張生訂了終身。這件事被崔夫人覺察,她怒氣沖天,拷問紅娘,紅娘拒理相爭,巧妙地說服了崔夫人,使她只好答應(yīng)將鶯鶯許配給張生,但她又逼迫張生立即上京考試,如考不中,仍不把女兒嫁給他。

      張生與鶯鶯惜別,上京應(yīng)試,中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說,張生已作了衛(wèi)尚書女婿,逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時,張生回到普救寺,在白馬將軍的幫助下,揭穿了鄭恒的陰謀,與鶯鶯結(jié)為連理。

      《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著,它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一見鐘情,經(jīng)紅娘的幫助,為爭取婚姻自主,敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事。表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗,以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來,它曾深深地激勵過無數(shù)青年男女的心,使他們?yōu)槠渌潎@,所感動。即使在今天,作品中的主題思想和藝術(shù)形象,仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質(zhì)的認識。《西廂記》的問世,特別是自王實甫的《西廂記》雜劇問世以來,在我國歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。

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