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中式插花的布局技巧
中式插花講究優美的線條和自然的姿態，以及構圖布局的高低錯落、俯仰呼應、疏密聚散與作品的清雅流暢，不過多追求華美的外型，往往通過造型和構圖來表達一種意境。今天小編就給大家講講中式插花的布局技巧，大家一起來看看吧。
中式傳統插花一般都是以三大主枝來決定造型的基本形式
作為骨架花材的木本枝材，有的可以表示山川大河，有的可以表示植物的自然生長狀態，常能喚起我們的共鳴，給予欣賞者不同的心理感受。
尤其是第一大主枝的使用決定著所插花型是直立型、平展型、下垂型等等。
中國傳統插花以花枝為線條進行造型，尤其善用木本花枝線條進行造型。
造型中的線可以分為直線、曲線、橫線、折線等，這些抽象的形式線都能體現一種情感。在線條的表現力中，直線具有緊張有力的內涵，就是人們對挺直的蒼松，粗壯、高大的建筑的感覺;
曲線具有柔和感，給人一種單純、明快的感覺;因為人們常說“心如止水”，靜止的水是平的，所以橫線讓人覺得平穩和寧靜;
斜線與橫線相反，它蘊藏著一種沖擊力，是不穩定的;折線可以理解為“之”字型的線，表現出一種力度。
中國傳統插花構圖中沒有明顯的幾何中軸線，但強調枝葉、花朵的協調，在不對稱中體現均衡。其構圖遵循“有形式又不拘于形式，既規范而又不規范化”的法則，對每個花枝的位置伸展方向與角度絕無固定格式和嚴格要求。
插花布局圖例
中式插花的花型簡單來說一般是以三個主枝條骨架(第一主枝A、第二主枝B、第三主枝C)然后再在各個主枝的周圍插輔助枝條來填補空間，最后的花型要豐滿、有層次感。
第一主枝A高度一般來說是花器單位的1.5-2倍(花器單位是指花器的高度與直徑之和)，盆插1.5倍瓶查2倍，第二主枝B一般是A的1/2-3/4，第三主枝C是B的1/2-3/4，中式插花里面一般AB多用木本枝條，C的話可木本可草本，ABC是骨架，其次從枝補枝基本都是草本枝條，且一般不超過ABC的長度，主要是陪襯作用。
主要的花型就是直立型、直上型、傾斜型、平展型、下垂型
C在右側是是順位插法，在左側就是逆位插
直立型：
A在花器中線左側10-15°，B與A同側，左前45°，C右前75°，
直上型：
和直立型相似，但是三主枝的開張角度更小，
傾斜型：
A在中線左前45°，B在中線旁15°，C在中線右側75°，
平展型：
A在傾斜型的基礎上繼續下斜到基本和中線垂直，B在中線右側65°左右，C在中線前傾75°
下垂型：
A由傾斜型或平展型變化，總的來說就是向下懸垂，要比瓶口低，BC都同傾斜型
另外還有對稱型、合并花型、寫景型，但相對上面來說，插法的布局擺設是以上面的手法為基礎，形式上更加靈活多變一些。
中式插花雖然多為正面觀，但是三主枝骨架構建時注意要有角度，非在一個平面內偏斜，豐滿立體層次豐富為優,且骨架枝條多木本枝條，求曲不求直，花色花材選擇上淡雅為主，一般枝葉花兼備，少純花插花。
中式插花作品的外結構
外結構的三大主枝可稱為主花、客枝和使枝。
主花。通常是三大主枝中最短的一枝，位于作品下部，并構成前景，多以杰出的花色、花容正面示人，起到穩定主題氣勢、主導色彩容貌的作用，是插花作品整體中樞和靈魂所在。
客枝。通常是三大主枝中中等長度的一枝，或位于作品中部，常根據花形不同變化其前后位置，具有幫助使枝成型、扶持主花成勢的作用，是插花作品上中下、前中后、左中右立體結構中的一名重要成員。
使枝。通常是三大主枝中最長的一枝，或位于作品上部，前后左右位置變化不定，動態感最強。使枝的插作方位決定作品是直立型、傾斜型等。使枝直立，表示和平、肅穆、端莊；使枝傾斜，表示靈巧、活潑、動蕩；使枝倒掛，表示試探、頹廢、掙扎等情緒。
基盤。通常位于花器口上部，距花器口最近。基盤對插花作品結構具有重要性，明代戲曲作家高濂在《瓶花三說》中寫道：“假若瓶高二尺，肚大下實者，花出瓶口二尺六七寸，須折斜冗花枝，鋪散左右，覆瓶兩旁之半則雅。”描述的即是基盤的取材與插作要領。經過總結，基盤作用有五點：遮蓋插腳、襯托主花、分隔水際、增加層次、凸顯幽邃。
瓶花作品“和合”，主花是一朵滿開的百合，使枝、客枝和基盤均為圓葉榕。三主枝長短不一，前后照應，基盤托底，形成穩定而清疏的立體空間結構。
中式插花藝術形式萬千，具體到某一個作品，要根據表達的意境，在結構上可以有所突破，比如三主枝長度可以互換，位置可以隨機調整，基盤可以舍去，等等，甚至可以減去使枝與客枝。需要強調的是，中式插花的外結構雖然可以靈活運用，也可以突破創新，但作為中式插花基礎訓練還是很有必要的。
中式插花藝術作品的內結構
內結構的起承轉合：起，即造勢，營造上升之勢，或動蕩之勢，或進攻之勢，或跌落之勢等；承，即強化，強化上升、動蕩、進攻或跌落之勢；轉，即轉向，轉換方向，造成起伏，擴展空間，形成合圍；合，即聚焦，突出焦點，顯露中心，震撼心靈，啟人遐想。
如作品“鄉土氣息”，主花是菊花，使枝是類蘆，客枝是竹蕉葉，基盤是南洋杉。起，一枝類蘆直插呈上升之勢。承，第二枝類蘆也直插，強化直立意向，使作品整體成直立型。轉，第三片竹蕉葉改變直立走向，開始向左前方向旋轉，一直到南洋杉也表現出向前向上旋轉的態勢。合，三朵菊花，在類蘆、竹蕉葉、南洋杉的合抱中凸顯，成為整個作品的焦點。這樣一個具有完整起承轉合結構的秋日籃花作品便呈現出來。
中式插花藝術作品的內結構也可以靈活運用，起承轉合的四個環節可以重組，也可以精減。如作品“無分別心”，狗尾草、狼尾草、小菊花、花葉黃楊等花材集中插在花盤的一側，似乎只有起、承、起、承……沒有方向的轉，也沒有焦點的合。然而，這個作品的題名采用的是一個佛學術語“無分別心”，四種花材順次插置，不去分別，是不是也符合眾生平等的佛學思想呢？
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