端午節(jié)散文

端午節(jié)散文

　　五月初五是端午,粽葉飄香鼻尖傳。片片蘆葦片片情,點點紅豆寄情誼。以下是為大家分享的3篇端午節(jié)散文，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!

　　記憶清淺，歲月，是一條回不去的河流。過去式的美好，就像一杯老酒，一杯老茶。歷久彌新，經(jīng)歲月沉淀，醇厚且綿長……

　　陽光，微雨，潮濕拂過的山野，格外地鮮綠。紅衣少女光著腳丫，背著小竹簍，半弓著腰，在山垅田間撿田螺。沒有華麗詞藻的堆砌，不需要仄起平收。當薄霧輕輕地籠過端午的山垅田，那就是一首詩，一幅畫。

　　原生態(tài)的村莊，土木結(jié)構(gòu)的房子，零星地散落在山坡上或是綠樹間。山間的小路上，開滿了各種黃的、白的、紫的、紅的，且知名的小花。在端午節(jié)前一天，房前屋后的草叢，會被鋤得很干凈，墻腳路邊都灑上白石灰。以此為界，不讓一些爬行動物隨便闖入。

　　端午節(jié)這天除了門前要掛菖蒲，艾葉避邪。村里的家家戶戶，都到田間地頭采些草藥，也叫“去寒茶”。 “去寒茶”由菖蒲，野菊花，魚腥草，燈芯草，車前子，金銀花，紫蘇，薄荷，山蒼柴等二十余味草藥配制而成。生活在農(nóng)村濕氣大，“去寒茶”驅(qū)病避邪，去濕氣、清熱解暑、還能起到御防感冒。據(jù)說，必須要這一天采的才能達到效果。

　　兒時的端午節(jié)，午餐時肉粽是必不少的。殼薄肉脆的田螺，小溪里的魚，半煎半煮佐以青，紅辣椒,蒜頭，薄荷。溪魚的鮮美配上辣味辛香，可比得上山珍海味。可口的紅燒肉，自家種的茄子，黃瓜，四季豆，還有山上摘的野楊梅。在物質(zhì)匱乏的年代，過節(jié)，在孩提記憶中那就是頭等大事了。

　　行走輾轉(zhuǎn)于都市，穿梭在水泥鋼筋的叢林中。現(xiàn)代工業(yè)的文明，原生態(tài)的村莊已然城鎮(zhèn)化。新 型農(nóng)業(yè)，使許多物種都失去了它們的家園。相同的場景可以用影像記錄，然而遠去的記憶唯有用心記錄。很多時候，美好和遺憾是并存的。( 文章閱讀

　　端午節(jié)散文二：端午﹒情

　　“五月初五，‘親媽’地走!”這是我們家鄉(xiāng)的一句俗語，大意就是五月初五準新郎要到女方家送禮去，要是不送或者禮送得不到岳母歡心那今年就難娶走人家閨女，抱得美人歸咯!

　　當然，也不是每個“親媽”都只收禮不看人的，俺媽就是只看人不看禮。老家的端午節(jié)不吃粽子，吃的是油炸散子，還有燉大豬蹄湯。那是一九九七年的五月初五，阿拉熊(這是我給老公取的外號)拿著一小桶鱔魚、泥鰍到我家，我一大家子人都覺得這小子挺奇怪的，怎么端午節(jié)送這么些東西給“親媽”，這不是不想好好孝敬岳母大人了嘛!說實在的，我當時就想這臭小子今年肯定娶不了我咯!結(jié)果，蒜苔炒鱔魚、泥鰍燉豆腐卻成了那次端午節(jié)最搶手的菜，俺媽笑著對阿拉熊說：“同意你們的婚事了，隨時定日子!”至今我還記得阿拉熊那得意而燦爛的笑容。

　　就那么一小桶東西怎么就能夠贏取“親媽”得歡心呢?說起來連我都有些驚訝，阿拉熊一副文文弱弱的書生樣子，竟然身懷絕技!原來他家后面有一大片竹林，所謂說靠山吃山，靠水吃水，他家正是靠竹吃竹。他從爺爺那兒學會了竹子的編織手藝，家里的籮筐，曬稻谷的.簸箕，挑施農(nóng)田糞便的挑子大多出自他手。更絕的是，他每天早起編織竹簍子，然后到水田池塘里捉鱔魚、捉泥鰍，做成鱔魚簍子后拿到集市上賣。要知道鱔魚、泥鰍都得是勤快、有本事的人才能抓到的(捉鱔魚、泥鰍得起早貪黑，不然就被人家捉走了)，鱔魚簍子要到半夜放到池塘水稻田里，天亮之前收回去，早上得趁小東西們鮮活的時候趕上十幾里路到鎮(zhèn)上去賣，又或者到趕集的時候多換些肉、排骨給家里改善伙食。這樣勤快有本事的女婿也難怪俺媽答應(yīng)得那么干脆!

　　雖然現(xiàn)在我們在城市里過著無憂無慮的生活，每年端午和大多數(shù)人一樣吃著粽子、咸鴨蛋，但還是不免想戀過去在家鄉(xiāng)的日子，以及那兩道有滋有味的端午菜肴!

　　端午節(jié)散文三：端午節(jié)與端午祭

　　又值粽葉飄香時，端午節(jié)是把節(jié)日與紀念古人屈原結(jié)合在一起的，把節(jié)日與愛國情愫結(jié)合在一起的節(jié)日。情系端午，即興賦詩一首。

　　《端午》

　　端午，一份情感牽出歷史的嗚咽

　　倚劍天問的冷鋒刺破蒼天千年的雨季

　　汩羅江的波紋回旋著漢文化的遺恨

　　遠去的歷史明鑒了民族之魂

　　端午，一首詩見證了華夏傳承的情愫

　　米粽的芳香彌漫在千年的祭奠中不散

　　龍舟競渡般追索著正義的浪漫

　　端午，一根草繩編織的濃濃的愛

　　厚重的心事在歲月中永恒

　　乘著五月的風能否駛出

　　蓄滿叮嚀的心的汩羅湖泊

　　剛被國家確立不入的清明、端午、中秋三大中國傳統(tǒng)節(jié)日被列為法定假日，這是值得慶幸的舉動，遺產(chǎn)是歷史是好，誰便有資格申請遺產(chǎn)保護。這便聯(lián)想到韓國申報的“江陵端午祭”，被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作。”韓國國家對“端午祭”的定位十分明確：是一項民俗的慶典活動，它始于端午節(jié)的風俗，如今已發(fā)展成為“嘗試新文化，探索新生活方式”的現(xiàn)代慶典活動。其所“包蘊的是民眾巨大的希望，平凡的生活哲理，隱藏在人心背面的欲望。”端午祭其間，韓國參加人員上至達官貴人，下到黎民百姓，形成官民合一的慶典形式。

　　中國的端午節(jié)，除了有紀念屈原之外，主要還是傳承著“食的文化”。(正月十五食元霄;五月初五是端陽食粽子;中秋佳節(jié)食月餅;九九重陽食菊花糕;春節(jié)的年夜飯還有好吃的餃子。)有一則笑話，老師：你最喜歡古代哪位詩人?學生：屈原。老師：為什么?學生：其他詩人老師總叫我們背他的詩，而屈原卻讓我們有了端午節(jié)，有了粽子吃。當然這些傳統(tǒng)節(jié)日里還包蘊著民族的其他特質(zhì)，如祈福、團圓、敬老、思鄉(xiāng)等情愫。

　　端午的重頭戲是粽子，雖說食粽子是祭奠投身汩羅江的偉大詩人屈原的`，但這種濃重的悲情色彩已被不諳世事的孩子們純真快樂所驅(qū)散，家家飄著粽子的清香，彌漫著親情的溫馨、淳美，這一切都混成了一種特殊的味道，打上了故鄉(xiāng)的標鑒，銘刻在心靈深處。

　　香包也是民俗中的一經(jīng)典，外婆一針一線縫制的桂花香包，含蘊著濃濃的親情;一絲一縷編制的絲鏈，織出的是濃濃的愛意。涂雄黃驅(qū)邪;洗艾澡避蚊;點盤香又是一特色，從房子高處垂下的盤香，點燃之后陣陣清香裊裊，烘托出節(jié)日的氣氛。

　　此外各地又有不同風俗，同中有異，異中創(chuàng)新的。龍舟競渡的活動是大型有組織紀律的，只適于江南特色。家鄉(xiāng)特有的便是吃咸鴨蛋，“腌鴨蛋以高郵為佳，顏色細而油多。”我的家鄉(xiāng)腌鴨蛋不亞于高郵，緣于家鄉(xiāng)地下的紅土，那紅土細如面，濕有油，腌制出來的雞蛋、鴨蛋味美而油多，過往的車輛總要帶些紅土回家。俗話說“要吃咸蛋粽，才把寒意送。”

　　“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。”幾千年的風俗傳統(tǒng)，幾千年的文化傳承，一路走了鉻印斑斑。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　端午節(jié)在我們這一代，我們做了什么?探索了什么?雖說江陵端午祭和中國端午節(jié)在形式和內(nèi)容上不完全一樣，但對待節(jié)日的態(tài)度和行動當引人深思。韓國當大節(jié)過，舉國同慶，規(guī)模宏大，持續(xù)時間長;中國以家庭為單位的慶典與緬懷能有創(chuàng)新嗎?那些傳統(tǒng)也有許多在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中被丟失，被遺忘，被拋棄了。

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