最新佛學(xué)經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄
悟佛之言，定要行佛之行。下面，YJBYS小編為大家推薦最新佛學(xué)經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家喜歡!
1.念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
2.盡其心知其性，知其性則知其天。
3.悟佛之言，定要行佛之行。
4.從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
5.真心應(yīng)物，不生分別。
6.一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
7.真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
8.知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
9.若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
10.一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
11.不以有行，亦不以無(wú)行。
12.諸行性相，悉皆無(wú)常。
13.諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
14.疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
15.參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
16.臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
17.忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
18.起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
19.平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
20.一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
21.道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
22.真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
23.不憶一切法，乃名禪定。
24.一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
25.天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
26.所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
27.眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
28.凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
29.眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
30.根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
31.一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
32.與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
33.能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
34.佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
35.見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
36.眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
37.終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
38.無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
39.住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
40.若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
41.自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
42.色欲二字生死之根。
43.妄言綺語(yǔ)兩舌惡口殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
44.爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
45.怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。
46.世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
47.來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
48.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
49.直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
50.見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
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