1、子曰：“放于利而行，多怨。”《論語·里仁》
【譯文】孔子說：“依據(jù)個人的利益行動，會招致很多的怨恨。”
2、子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。”《論語·學(xué)而》
【譯文】子夏說：“對妻子，重品德，不重容貌;侍奉爹娘，能盡心竭力;服事君上，能豁出生命;同朋友交往，說話誠實守信。”
3、 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?”《論語·雍也》
【譯文】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了啊!”
4、子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”
【譯文】孔子說：“堅定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全它。”
5、子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”《論語·憲問》
【譯文】孔子說：“君子通達(dá)于仁義，小人通達(dá)于財利。”
6、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《論語·泰伯》
【譯文】孔子說：“狂妄而不直率，幼稚而不老實，無能而不講信用，這種人我是不知道其所以然的。”
7、子曰：“吾於人也，聽其言而觀其行。”《論語·公冶長》
【譯文】孔子說：“我觀察人，(不只)聽他說的話，還要觀察他的行為。”
8、子曰：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁。”《論語·學(xué)而》
【譯文】孔子說：“在父母跟前，就孝順父母;在兄長面前，就敬愛兄長;寡言少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。”
9、子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。《論語·子罕》
【譯文】孔子一點沒有四種毛病，能夠做到不懸空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨是。
10、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”《論語·顏淵》
【譯文】曾子說：“君子用文章學(xué)問來聚會朋友，用朋友來幫助我培養(yǎng)仁德。”
11、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”《論語·憲問》
【譯文】子說：“古代學(xué)者的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看。”
12、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《論語·衛(wèi)靈公》
【譯文】孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務(wù);小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情考驗他。”
13、子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”《論語·陽貨》
【譯文】孔子說：“君子認(rèn)為義是最可貴的，君子只有勇沒有義，就會搗亂造反;小人只有勇沒有義，就會做土匪強(qiáng)盜。”
14、子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【譯文】孔子(在回答弟子子張問政時)說：“在位的時候不要疲倦怠惰，執(zhí)行政令時要保持忠心。”
15、老子曰：“圣人處無為之事，行不言之教。”(《道德經(jīng)·道經(jīng)第二章》)
【譯文】老子說：“明道之君總是無欲無為，順乎自然。總是依順事物自身的客觀規(guī)律去行政施教而不以個人的欲望好惡而妄為興廢。”
16、老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”(《道德經(jīng)·德經(jīng)第四十四章》)
【譯文】老子說：“如果君王無私無欲，知足而不貪，就不會遭到百姓的唾棄和羞辱，凡事適可而止，與世無爭，就能得到百姓的愛戴，國家自然能長治久安了。”
17、老子曰：“知人者智也，自知者明也。”(《道德經(jīng)·德經(jīng)第三十三章》)
【譯文】老子說：“能過透徹了解別人思想行為的人確實聰慧，能夠正確認(rèn)識自身的長短優(yōu)劣的人確實最為明智。”
18、老子曰：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”(《道德經(jīng)·德經(jīng)第三十三章》)
【譯文】老子說：“能夠戰(zhàn)勝敵手的人確有力量，而能夠戰(zhàn)勝自我的人才是真正強(qiáng)大的。”
19、老子曰：“持而盈之，不如其已;揣而梲之，不可長保。金玉盈室，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”(《道德經(jīng)·德經(jīng)第九章》)
【譯文】老子說：“手中已然握持其物仍然貪多而抓握不止，倒不如及早罷手為有得。手中已然握執(zhí)尖利之器還要錘砸不止必欲使之鋒銳無比，那絕不可能使其保持長久。大肆聚斂而使得金玉滿堂、珍寶無數(shù)，這世上沒有誰能夠守護(hù)得住。富有尊貴而驕奢淫逸，那只能給自己招致災(zāi)禍。事成功遂便隱身退后，這事上天所遵循的客觀規(guī)律。”
20、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”(《道德經(jīng)·德經(jīng)第十二章》)
【譯文】老子說：“繽紛的色彩看就了就會讓人兩眼昏花，歌樂歡動，喧嘩不已，聽久了就會使人耳聾失聰。山珍海味吃多了反而使人胃口病傷而厭惡飲食。驅(qū)馬奔馳，圍捕田獵，時間久了會讓人心智狂亂而縱情放蕩。貪求寶物而不知滿足，時間久了就會使人行為乖戾而舉動失常。”
22、老子曰：“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。”(《道德經(jīng)·道經(jīng)第十四章》)
【譯文】老子說：“持守‘道’，就能治理好萬事萬物，就能統(tǒng)御好家國天下。據(jù)其‘有’而察其‘無’，得以知曉遠(yuǎn)古及其初始情況，這樣就明了了‘道’的整個體系。”
23、老子曰：“是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。”(《道德經(jīng)·德經(jīng)第三十八章》)
【譯文】老子說：“所以堂堂正正的士子總是持守質(zhì)樸醇厚之‘道’，而絕不實行虛華無用之‘禮’;他的居處行為總是那么忠厚樸實，而摒棄那些浮華淺薄之事。”
24、老子曰：“不言之教，無為之益，天下希及之。”(《道德經(jīng)·德經(jīng)第四十三章》)
【譯文】老子說：“施無為之政所獲得的功效之大，行不言之教所獲得的收益之多 ，天下萬物是沒有什么能夠比得上的。”
25、老子曰：“是以圣人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫與之爭。”(《道德經(jīng)·德經(jīng)第六十六章》)
【譯文】老子說：“故而君王雖然位居于民眾之上，但民眾并不因此感到有負(fù)擔(dān);雖然身居于民眾之前，而民眾并不因此感到有所妨礙。天下之人全都樂意推舉他成為君王而并不厭煩其在上位，不就是因為他謙卑處下，無欲不爭，因此天下也就沒有誰能夠同他相爭嗎?”