老子的經(jīng)典語錄250句
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。什么樣的語錄才是好語錄呢？下面是小編精心整理的老子的經(jīng)典語錄250句，希望對(duì)大家有所幫助。
1、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
2、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
5、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
6、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
7、知者不言，言者不知。
8、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
9、治人事天，莫若嗇。
10、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
11、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
16、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
17、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
18、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
19、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
20、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
21、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
22、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
23、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
24、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
25、不言之教，無為之益，天下希及之。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
27、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
28、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
30、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
31、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
32、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
33、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
35、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
36、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
37、多言數(shù)窮，不如守中。
38、道常無為而無不為。
39、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
42、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
43、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
44、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
46、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
47、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
48、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
51、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
53、治大國，若烹小鮮。
54、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
55、圣人常無心，以百姓心為心。
56、人法地，地法天，天法道，道法自然。
57、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
58、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
59、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
61、為無為，事無事，味無味。
62、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
63、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
64、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
65、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
66、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
67、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
68、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
69、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
70、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
72、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
73、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
74、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
75、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
76、人之所畏，不可不畏。
77、天下萬物生于有，有生于無。
78、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
79、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
80、民不畏威，則大威至。
81、執(zhí)古之道，以御今之有——老子
82、道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
83、治大國，若烹小鮮。
84、以其無私，故能成其私——老子
85、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
86、民不畏威，則大威至。
87、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子
88、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
89、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
90、圣人常無心，以百姓之心為心。
91、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。——老子《道德經(jīng)》
92、圣人處無為之事，行不言之教
93、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經(jīng)》
94、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。——老子《道德經(jīng)》
95、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》
96、出生入死。——老子《道德經(jīng)》
97、語出《老子·第三十八章》。要處于敦厚，而不居處于淺薄。要處于樸實(shí)，而不會(huì)居處于虛華。
98、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。
99、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
100、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經(jīng)》
101、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。
102、生平庸，不化其勢(shì)，其性定弱。”——老子老子也就一部道德經(jīng)了呢
103、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂
104、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
105、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子
106、人之所畏，不可不畏。
107、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
108、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
109、綿綿若存，用之不勤。
110、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
111、道可道，非常道。名可名，非常名。
112、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
113、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
114、無名，天地之始；有名，萬物之母。
115、天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。
116、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
117、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
118、孔德之容，惟道是從。
119、圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》
120、人法地，地法天，天法道，道法自然。
121、圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》
122、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》
123、出生入死。——老子《道德經(jīng)》
124、圣人無常心，以百姓之心為心——老子
125、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》
126、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。——老聃
127、致虛極守靜篤。——《老子》十六章
128、知人者智。自知者明。
129、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
130、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經(jīng)》
131、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。——老子《道德經(jīng)》
132、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經(jīng)》
133、輕諾必寡言，多易必多難。
134、這天，老子來到尹喜鎮(zhèn)守的關(guān)口。“先生是為躲避戰(zhàn)禍而來，又為躲避戰(zhàn)禍而去。不知可有賜教？”尹喜問。
135、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。——老子《道德經(jīng)》
136、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·儉欲第四十六》
137、意譯：真正高明靈巧的人并不自我標(biāo)榜，外表好像頗笨拙;真正善于雄辯的人并不夸夸其談，似乎不善于辭令。
138、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經(jīng)》
139、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》
140、道可道，非常道；名可名，非常名。
141、知足不辱，知止不殆。
142、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
143、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
144、玄之又玄，眾妙之門。
145、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
146、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
147、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
148、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
149、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
150、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
151、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
152、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
153、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
154、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
155、為之于未有，治之于未亂。
156、治大國，若烹小鮮。
157、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
158、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）。
159、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
160、21“是以圣人處無為之事，行不言之教。
161、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
162、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
163、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。
164、為無為，則無不治。
165、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
166、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
167、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
168、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
169、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
170、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。
171、知常曰明。不知常，妄作，兇。
172、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
173、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
174、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
175、見素抱樸，少私寡欲。
176、絕學(xué)無憂。
177、我獨(dú)異于人。
178、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
179、希言自然。
180、人法地，地法天，天法道，道法自然。
181、善行無轍跡，善言無瑕謫。
182、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。
183、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
184、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
185、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。
186、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
187、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
188、柔弱勝剛強(qiáng)。
189、國之利器，不可以示人。
190、道常無為而無不為。
191、貴以賤為本，高以下為基。
192、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
193、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
194、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
195、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
196、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
197、天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。
198、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
199、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
200、圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
201、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。
202、塞其兌，閉其門，終生不勤。
203、知者不言，言者不知。
204、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
205、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
206、正復(fù)為奇，善者為妖。
207、直而不肆，光而不耀。
208、治人事天，莫若嗇。
209、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
210、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
211、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
212、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
213、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
214、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
215、抗兵相加，哀者勝矣。
216、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
217、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
218、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
219、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
220、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
221、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
222、圣人無死地，智者無困厄。
223、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
224、人法地，地法天，天法道，道法自然。
225、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
226、故物或損之而益，或益之而損。
227、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
228、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
229、知者不博，博者不知。
230、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
231、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
232、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
233、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
234、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。
235、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
236、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
237、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
238、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
239、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
240、江海所以能成為百谷者，以其善下。
241、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。
242、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
243、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
244、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。
245、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
246、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
247、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
248、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
249、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
250、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
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