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高考文言常識與學(xué)習(xí)方法總結(jié)
篇一：高中語文學(xué)習(xí)方法文言虛詞用法及例句
[之 乎 也 而 何 乃 其 且 若 所 ]
一.【之】
(一)代詞。
1.第三人稱代詞，他、她、它(們)。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。
①太后盛氣而揖之。(《觸龍說趙太后》)
②不知將軍寬之至此也。(之：我)(《廉頗藺相如列傳》)
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之。(之：我)(《信陵君竊符救趙》)
④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪?(之：我)(《信陵君竊符救趙》)
⑤然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。(之：你)(《與妻書》)
2.指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏將伐顓臾》)
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(前一個(gè)“之”，這樣。后一個(gè)“之”，它。)(《季氏將伐顓臾》)
③之二蟲又何知。(《逍遙游》)
④均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)
(二)助詞。
1.相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?(《季氏將伐顓臾》)
②子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇。(《勾踐滅吳》)
2.放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。
①臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。(《燭之武退秦師》)
②客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。(《勾踐滅吳》)
④王無異于百姓之以王為愛也。
3.放在倒置的動(dòng)(介)賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(《師說》)
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉?(《信陵君竊符救趙》)
③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。(《齊桓晉文之事》)
4.放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列傳》)
5.用在時(shí)間詞或動(dòng)詞(多為不及物動(dòng)詞)后面，湊足音節(jié)，沒有實(shí)在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。(《寡人之于國也》)
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《項(xiàng)脊軒志》)
③頃之，煙炎張?zhí)臁?《赤壁之戰(zhàn)》)
(三)動(dòng)詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之?(《歸去來兮辭》)
②奚以之九萬里而南為?(《逍遙游》)
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”(《齊桓晉文之事》)
④卒之東郭?間，之祭者，乞其余;不足，又顧而之他。(《齊人有一妻一妾章》)
二【乎】
(一)用作語氣助詞。
1.表疑問語氣。可譯為"嗎""呢"。
①幾寒乎?欲食乎?(《項(xiàng)脊軒志》)
②技蓋至此乎?(《庖丁解牛》)
③欲安所歸乎?(《赤壁之戰(zhàn)》)
2.表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎?(《鴻門宴》)
②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《師說》)
③然豫州新敗之后，安能抗此難乎?(《赤壁之戰(zhàn)》)
3.表測度或商量語氣，可譯為"吧"。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。(《莊暴見孟子》)
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
③日食飲得無衰乎(《觸龍說趙太后》)
④今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎?(《陳涉世家》)
⑤無以，則王乎?(《齊桓晉文之事》)
4.用于感嘆句或祈使句，可譯為"啊""呀"等。
①宜乎百姓之謂我愛也(《齊桓晉文之事》)
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反(《離騷》)
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼(《赤壁賦》)
④長鋏歸來乎!出無車(《馮諼客孟嘗君》)
5.用在句中的.停頓處。
①于是乎書。
(二)用作介詞，相當(dāng)于"于"，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(《岳陽樓記》)(乎：于)
②今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。(《捕蛇者說》)(乎：在)
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?(《師說》)(前一個(gè)“乎”：在;后一個(gè)“乎”：比。)
④吾嘗疑乎是。(乎：對。)
⑤君子博學(xué)而日參省乎己。(《論語》)(乎：對。)
⑥亦無怪乎其私之也。(乎：對于)
⑦蓋進(jìn)乎技矣。(《庖丁解牛》)(乎：比)
⑧以吾一日長乎爾。(爾:比。)
篇二：古代文化常識之【司馬遷和《史記》】
司馬遷和《史記》：
1、司馬遷的著作除《史記》之外，還有書信，《報(bào)任少卿書》和賦《悲士不遇賦》等。
3、《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史，是一部有五十二萬多字的巨著。
4、《史記》全書共一百三十篇，由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳等五部分。
5、司馬遷寫作《史記》的`目的，他在《報(bào)任少卿書》中說是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
6、《史記》的五部分中，本紀(jì)、世家、列傳三部分是以寫人物為主的。
7、“前四史”是指司馬遷的《史記》班固的《漢書》范曄的《后漢書》和陳壽的《三國志》，它們是我國正史的名著。
8、《春秋》是我國現(xiàn)存最早的編年體史書，《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，《漢書》則是第一部紀(jì)傳體的斷代史。
9、《漢書》共一百篇，有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，記錄了西漢一代二百三十年間的史事。其中寫得最好人物傳記是《蘇武傳》。
篇三：高考語文作文指導(dǎo)：話題作文寫作五忌
【摘要】語文考試中，作文是非常重要的一部分，想要寫好作文要講究哪些方式方法呢?編輯整理了“2013湖北高考語文作文指導(dǎo)”，希望考生在考試中能運(yùn)用到這些方法，寫好作文，提高成績!
試題作文給的是話題，要求圍繞話題“做文章”。寫話題作文有五忌：
一、忌復(fù)制話題。
話題作文，出題者只是提供一個(gè)寫作的由頭，意在引出習(xí)作者發(fā)表新議論，展開新聯(lián)想，講述新故事，抒發(fā)新感情。所以，寫作時(shí)不能將命題所提供的話題材料照搬不誤——復(fù)制一番，然后才進(jìn)入自己的“話題”。更不能通篇只是顛來倒去的解釋所供材料的含義，引用所供材料的例子在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。其實(shí)，讀者不需要復(fù)制，讀者需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樵囶}所供材料，讀者已經(jīng)聽過了，感受過了，下面得看你的感悟和創(chuàng)新如何?如果寫議論文，就要能夠幫助讀者深刻領(lǐng)悟其中道理;如果寫記敘文，就要通過描述自己的親身體驗(yàn)或講述新鮮的故事，使讀者有更具體、更強(qiáng)烈、更豐富的思想感情。有時(shí)，根據(jù)寫作需要對所供的一組材料概括出具有“共性”或獨(dú)具“個(gè)性”的某一見解而適當(dāng)引用材料，這種情況當(dāng)然不能算是“復(fù)制話題”，反而體現(xiàn)了寫作者的創(chuàng)新意識了。
二、忌穿靴戴帽。
近年來，話題作文對學(xué)生發(fā)揮想象能力，進(jìn)行創(chuàng)新思維提供了相當(dāng)寬泛的寫作范圍。但某些習(xí)作者由于領(lǐng)悟能力不夠，想象、創(chuàng)新能力欠缺，同樣會(huì)把原來提供的話題變成僵化呆板、穿靴戴帽的病文章。例如：近年一次以“答案是豐富多彩的”為話題寫作時(shí)，某考生居然寫了這樣的內(nèi)容：“記得有一次，我們?nèi)プ匀徊┪镳^參觀，當(dāng)我們看到地球儀時(shí)，講解員問我們：‘地球?yàn)槭裁词菆A的?’一位同學(xué)說：‘因?yàn)閳A的比較好看。’還有的說：‘因?yàn)樗诘厍騼x上，比較好轉(zhuǎn)。’也有的說：‘為了使人看得清楚。’各種回答，千變?nèi)f化，最后講解員說：‘有位航海家在大海中一直向西行，最終達(dá)到了他的出發(fā)點(diǎn)，所以證明地球是圓的。’”然后，這位習(xí)作者又歸結(jié)道：“的確，世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。”以上這段文字，根本沒有理解原話題的豐富的內(nèi)涵，僅僅是摘引了一些語句生硬地給自己的文章“穿靴戴帽”而已，習(xí)作仍然走在缺少想象力、缺乏創(chuàng)新思維的老路上。
三、忌轉(zhuǎn)移話題。
一位考生，他的“心靈悟語”一文開頭是這樣的：“心，我的心不要悲哀，你要忍受命運(yùn)的安排。嚴(yán)冬掠走的一切，新春會(huì)給你帶回來。心，我的心，只要是你情乏所鐘，你都可以盡量去愛。”可是后面他又接著寫道：“平淡，不是與世無爭，也不是無所謂，而是平常與淡然。用一顆平常而且淡然的心去面對社會(huì)的艱難和壓力，就不會(huì)過于煩惱和緊張了。就象面對高考，我從小學(xué)到初中真是12年寒窗苦，為的就是在這人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上有一個(gè)好的開始，但這一路上卻充滿了艱辛與痛苦，即將要達(dá)到終點(diǎn)時(shí)，還要考慮萬一沒有考上大學(xué)怎么辦?這時(shí)，我的平常心和淡然的心對我說話了，他告訴我不要有太多顧慮，在這12年里流的汗水會(huì)化作春雨毫不吝嗇的澆在你身上，嚴(yán)冬奪取的一切，新春會(huì)給你奪回來。”這篇習(xí)作，開頭談的是“愛”，后面寫的卻是如何看待人生路上的“難”與“苦”，明顯屬于“轉(zhuǎn)移話題”。“心靈悟語”，可“悟”的話題有許多，“愛”心可以去“悟”，“人生”也可以“悟”，但每一篇“悟”只應(yīng)圍繞一個(gè)中心來寫，如果前言不搭后語，驢唇不對馬嘴，誰知道你“悟”出了什么道理呢
四、忌文意散漫。
一般來說，話題提供的是寫作范圍，并沒有規(guī)定寫作的主旨。所以，在話題規(guī)定的范圍內(nèi)，還要“煉意”，也就是提煉自己文章的中心思想。如果在這一環(huán)節(jié)下功夫不夠，沒有考慮好自己究竟要寫什么，要表達(dá)什么意思，就匆匆忙下筆，就有可能東拉西扯，多頭指向，文意散漫，不知所云。例如：有位習(xí)作者寫《答案是豐富多彩的》，開頭三段寫學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太重;接著寫李素麗如何在平凡的崗位上成為勞動(dòng)模范;再下來寫一個(gè)故意開槍傷人的派出所所長被判死刑;最后又寫到做數(shù)學(xué)題可以一題多解。這樣一篇文章，七零八落，讓人不知所云，是典型的`文意散漫，東拉西扯的病文。
五、忌缺少創(chuàng)新。
話題作文的審題難度大為降低，內(nèi)容更加寬泛，而且更加淡化文體觀念。圍繞一個(gè)話題，可以議論，可以記敘，可以說明，甚至可以編寫出小小說或短劇，形式非常自由。正由于話題作文在內(nèi)容和形式上徹底松綁，學(xué)生可以極大地發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。可是，由于舊教學(xué)思想的影響，學(xué)生的作文中仍有不少八股味。寫記敘文只會(huì)一味贊“心靈美”，編造虛假題材;也有寫“悲壯美”的，以損害父母身體健康為代價(jià)編造所謂“車禍”換來“我追求的品格——堅(jiān)韌”、“戰(zhàn)勝脆弱”的作文得高分者也大有人在。(由于以前作文命題的欠缺，造成虛假、編造的作文已越來越此路不通了。)現(xiàn)代社會(huì)，人文精神已滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，在作文中寫出活生生的富有個(gè)性的人，極有創(chuàng)意、大膽想象的科幻故事等是我們中學(xué)生應(yīng)該盡力追求的目標(biāo)。但要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須廣泛閱讀課外書籍，關(guān)心未來世界，著眼科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，重視想象力的開發(fā)，只有這樣，才能使你的作文有創(chuàng)新、有特色。
篇四：高中語文學(xué)習(xí)方法：高二學(xué)生如何做好作文沉淀
近幾年的高考作文發(fā)展態(tài)勢走向清晰地告訴人們：要切實(shí)“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注大事、關(guān)注人文”。具體地說，就是要求考生能撰寫出具有“五性”的素質(zhì)佳作，即“時(shí)代性、社會(huì)性、應(yīng)用性、思辯性、哲理性”。
假如你是高二學(xué)生，希望自己在明年高考作文得分上有較大突破，那么從現(xiàn)在起應(yīng)該做好以下三件實(shí)事：
要對寫作素材進(jìn)行積累
杜甫言“讀書破萬卷，下筆如有神”，陸游語“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”，他倆的弦外之音就是朱熹在《觀書有感二首》中所道由的“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”的真義。
筆者建議同學(xué)們可以從中外名著的閱讀、報(bào)刊雜志的剪貼、人群交談的收集、影視欣賞的采擷、新聞信息的聆聽、專題報(bào)告的吮吸、哲理散文的`札記等諸多方法中，去廣泛積累儲存，使自己在音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、建筑、書法、篆刻、科技、財(cái)經(jīng)、文體的大文化、大文學(xué)、大藝術(shù)中快速升華，提高個(gè)人觀察社會(huì)、感悟人生、闡發(fā)理念的能力。
對音樂素材的人文積淀
欣賞音樂不僅可以提高我們的審美情趣，在緊張學(xué)習(xí)的空閑時(shí)間里，細(xì)心聆聽維也納古典樂派代表人物弗朗茲·海頓、莫扎特和貝多芬等音樂大師的美妙音樂，閱讀有關(guān)他們的人物傳記及樂曲介紹，加以充實(shí)自己。
對口頭表述進(jìn)行訓(xùn)練
前蘇聯(lián)阿·托爾斯泰在他的《論戲劇創(chuàng)作·劇本》中有這樣一句精彩的話：“讓你珍惜語言，讓每一個(gè)字都像利箭一樣，一直射到觀眾的心坎上!”筆者理解為：每個(gè)人要學(xué)會(huì)說話，并且要說出精彩的話。
當(dāng)今社會(huì)對“說”提出了更高的要求，一個(gè)“不會(huì)說或說不好”的人，應(yīng)該是“學(xué)能的畸型兒、人才的偏頗者”。因此，希望同學(xué)們要抓緊不到一年的時(shí)間，在課內(nèi)外、校內(nèi)外、家內(nèi)外、社內(nèi)外主動(dòng)積極、想方設(shè)法地開口說話，讓自己在問題的探究、群體的辯論、活動(dòng)的演講、課間的談?wù)f、師生的對話、雙親的交流、外人的接觸上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的個(gè)人口才，讓大家慢慢對你的口頭表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在語文課前的“演講”活動(dòng)中，自己要充分把握這一表現(xiàn)機(jī)遇，從素材、立論、語言、感情、評說、典例、層次等方面做好切實(shí)準(zhǔn)備，把個(gè)人的演講作為一次口頭作文訓(xùn)練的最佳途徑，作為邏輯思維嚴(yán)格外顯的重要形式之一。倘若在任何場合的說話，都能采取類似“演講”活動(dòng)這樣的態(tài)度的話，這對轉(zhuǎn)化為文字的精彩撰寫將打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!
古人有云：“為文章”要“陶冶萬物”，“如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”。其言之意蘊(yùn)是希望我們撰文要“去陳言”，務(wù)必創(chuàng)新。
同學(xué)們在高三語文學(xué)習(xí)階段，應(yīng)更加注重動(dòng)手動(dòng)筆，要經(jīng)常運(yùn)用簡潔明快的點(diǎn)評、闡述、補(bǔ)敘、概括、解說、描繪、賞析等技巧手段，對生活中的事、人、物、景、狀、情、理加以有序有意的記敘、說明、議論、描述、抒情。當(dāng)然，在語言文字的表達(dá)中，不論是遣字造句，還是表情達(dá)意，均該堅(jiān)持求質(zhì)不求量、求好不求快、求精不求粗、求深不求淺、求新不求俗的原則。比如例舉對李白《贈(zèng)汪倫》七絕詩的賞析表達(dá)，應(yīng)該細(xì)細(xì)品味詩情真感、文字內(nèi)意，力求寫出精煉雅致的鑒賞簡評。筆者試涂拙文如下：《贈(zèng)汪倫》這首“離別詩”，有二大藝術(shù)特色：其一，將真摯情誼化無形為有形，寓意深厚濃烈;其二，巧妙設(shè)置送別場景，并只聞其聲不見其人，更顯熾熱眷戀!寫好之后，反復(fù)默讀，反復(fù)思索，反復(fù)修改。只要認(rèn)真切實(shí)地好好寫作，一定能讓自己在文字表達(dá)的功力上有所提升!
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