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現(xiàn)代舞分為哪幾個(gè)種類
現(xiàn)代舞，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。那么，現(xiàn)代舞分為哪幾個(gè)種類？下面小編為大家?guī)砹爽F(xiàn)代舞分為哪幾個(gè)種類相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
按照舞蹈的特征來劃分：
一、專業(yè)舞蹈
古典舞 芭蕾舞 民族舞 民間舞 現(xiàn)代舞 踢踏舞 爵士舞
二、國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞：
1、拉丁舞(倫巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔);
2、摩登舞(華爾茲、維也納華而茲、探戈、快步、狐步舞);
三、時(shí)尚舞蹈
迪斯科 銳舞 街舞 芭啦芭啦 啦啦隊(duì)舞 熱舞勁舞
按照舞蹈的表現(xiàn)形式來劃分：
獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。
獨(dú)舞
由一個(gè)人表演完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界
雙人舞
由兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。
三人舞
由三個(gè)人合作表演完成一個(gè)主題的舞。根據(jù)其內(nèi)容可分為表現(xiàn)單一情緒和表觀一定情節(jié)，以及表現(xiàn)人物之間的戲劇矛盾沖突等三種不同的類別。
群舞
凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過舞蹈隊(duì)形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
組舞
由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。
歌舞
是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式。其特點(diǎn)是載歌載舞既長(zhǎng)于抒情，又善于敘事，能表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。
歌舞劇
是一種以歌唱和舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來展觀戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式。
舞劇以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、舞臺(tái)美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。
擴(kuò)展：現(xiàn)代舞知識(shí)普及
隨著盛夏的結(jié)束,國內(nèi)規(guī)模最大的現(xiàn)代舞活動(dòng)――北京舞蹈雙周順利落幕。300余名來自全國和世界各地的現(xiàn)代舞者,結(jié)束了他們?yōu)槠趦芍艿氖⒀纭?/p>
策劃人曹誠淵終于好好睡了一覺,之后,他在博客上回顧活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問題和困難,感嘆有驚而無險(xiǎn),“上天對(duì)這個(gè)國內(nèi)最大型的現(xiàn)代舞活動(dòng)不薄”。
自1992年中國內(nèi)地出現(xiàn)第一個(gè)專業(yè)現(xiàn)代舞團(tuán)――廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)算起,至今已過去20年；自1987年,國內(nèi)第一個(gè)現(xiàn)代舞專業(yè)班――廣東舞蹈學(xué)校現(xiàn)代舞大專班的誕生,至今已有25年；再早些,自著名舞蹈家吳曉邦上世紀(jì)30年代求學(xué)異國,受西方現(xiàn)代舞潮流影響,回國后創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》等頗具影響的現(xiàn)代舞蹈并倡導(dǎo)“新舞蹈”,已過去了近70年；繼續(xù)上溯到清朝末年,駐外公使之女裕容齡在巴黎師從“現(xiàn)代舞之母”、美國舞蹈家伊莎多拉·鄧肯學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞,回國后成為慈禧的御前女官和宮廷舞蹈家,被視為中國首位從西方學(xué)現(xiàn)代舞并歸國演出的舞者,距今已有百余年……
從何時(shí)開始的呢?在中國默默發(fā)展著的被稱為“現(xiàn)代舞”的舞蹈藝術(shù),正被人們更多地知曉和提起,現(xiàn)代舞者們前行的足音漸近漸響。
有關(guān)現(xiàn)代舞本質(zhì)的三個(gè)問題
“剛開始做現(xiàn)代舞時(shí),常有人問你是跳舞的啊,那你平時(shí)到底做什么?你在夜總會(huì)跳舞嗎?那時(shí),對(duì)他們來說舞臺(tái)上叫現(xiàn)代舞的演出是不存在的概念。”曹誠淵說。
這種情況已有很大改善,引用十年前從美國來中國調(diào)研現(xiàn)代舞發(fā)展,之后一直留在這里的方美昂的一句話,提到現(xiàn)代舞,“10年前他們問我是不是蹦迪,如今已有不少年輕人開始和我聊皮娜鮑什了。”
盡管作為一個(gè)詞語,人們對(duì)“現(xiàn)代舞”已并不陌生,但對(duì)其本質(zhì)為何物、到底是怎么回事,仍存有不少似是而非的誤解。
在博客里和每次采訪中,曹誠淵總是不厭其煩地反復(fù)闡述幾個(gè)問題,試圖幫助破解一些與現(xiàn)代舞本質(zhì)相悖的迷思。
第一、現(xiàn)代舞不是舶來品中國現(xiàn)代舞不是西方現(xiàn)代舞的附庸。
曹誠淵記得最早來內(nèi)地推行現(xiàn)代舞時(shí),最常被人皺著眉頭問及的問題就是“我們中國人為什么要學(xué)西方的舞蹈?”他回答:“我們不是學(xué)西方,我們只是在說自己的話。”
盡管作為一種舞蹈派別,現(xiàn)代舞濫觴于20世紀(jì)初的西方,代表人物是伊莎多拉鄧肯等一眾反叛古典芭蕾、追求自由表達(dá)的舞者,因而常被認(rèn)為是純粹的西方藝術(shù),但曹誠淵指出,作為一種身體藝術(shù)的意識(shí)形態(tài),現(xiàn)代舞對(duì)個(gè)性和自由的追求與道家文化一脈相承,而今,其在中國的發(fā)展也是時(shí)代的必然產(chǎn)物,“改革開放之后,年輕的藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)可以說些自己的話了,到現(xiàn)在隨著社會(huì)進(jìn)步,我們也越來越有底氣說‘我們有話說’。”
“舞蹈分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種,每個(gè)國家每個(gè)民族都有自己的現(xiàn)代。”曹誠淵強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代舞就是一種現(xiàn)代人的表述方式,本質(zhì)是以人為本、強(qiáng)調(diào)個(gè)性,它并不是地域性的東西。”
第二、不要追求所謂中國特色的現(xiàn)代舞
“老有人要我們做現(xiàn)代舞時(shí)強(qiáng)調(diào)中國特色,一定要跟西方人區(qū)別開,老有人問我中國現(xiàn)代舞的特色是什么,提這樣的問題說明對(duì)現(xiàn)代舞的概念還不清晰。”
曹誠淵覺得了解現(xiàn)代舞追求個(gè)性、反思傳統(tǒng)的本質(zhì),就會(huì)明白不能簡(jiǎn)單地套用地域、國家或民族的框架分析它。如果說現(xiàn)代舞有共性有傳統(tǒng),那么它唯一的共性是各具個(gè)性,它唯一的傳統(tǒng)是背棄傳統(tǒng)。
“當(dāng)現(xiàn)代舞傳至不同地區(qū),每個(gè)地方的現(xiàn)代舞者,都會(huì)應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的現(xiàn)代化發(fā)展程度,或緩或疾地發(fā)出每一個(gè)人不同的聲音。”曹誠淵說。
第三、現(xiàn)代舞永遠(yuǎn)是小眾藝術(shù)
“現(xiàn)代舞有觀眾嗎?如何讓更多人接受現(xiàn)代舞?”曹誠淵說這是另一個(gè)被提了幾十年的老問題,包括現(xiàn)在有人參加過幾次現(xiàn)代舞活動(dòng)后,跑來跟他說很多人看現(xiàn)代舞,應(yīng)該趕快做市場(chǎng)推廣,“他們不太了解,現(xiàn)代舞就是一種非常個(gè)人的小眾藝術(shù)。”
他將文化的形態(tài)比喻成金字塔,最大眾的文化在人數(shù)最多的最底層,現(xiàn)代舞這類現(xiàn)代藝術(shù)位于人數(shù)最少的頂端,“你知道你的藝術(shù)是小眾,你就很坦然。我們很清楚自己有多少觀眾,例如在香港,城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)成立30多年了,觀眾大概1000人。所以在600座位的大劇場(chǎng),我們演兩場(chǎng),400座位的小劇場(chǎng),我們演三到四場(chǎng)。”
他無意將現(xiàn)代舞推廣成主流藝術(shù),認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值并不取決于觀眾的多少。
打造平臺(tái),守候未來作為小眾藝術(shù),現(xiàn)代舞最需要的無非是一群熱愛并堅(jiān)持者,而這些人需要一個(gè)聚集和交流的平臺(tái)。
1999年,曹誠淵在金星離開北京現(xiàn)代舞團(tuán)后接任藝術(shù)總監(jiān)一職,有感于當(dāng)時(shí)公眾對(duì)現(xiàn)代舞的普遍誤解和舞團(tuán)內(nèi)部狀況的混亂,懷著創(chuàng)造一個(gè)平臺(tái)推廣現(xiàn)代舞的初衷,上任兩個(gè)月內(nèi),推出了第一屆“北京現(xiàn)代舞周”。這一活動(dòng)后來演變?yōu)楝F(xiàn)在的廣東現(xiàn)代舞周和北京舞蹈雙周,成為國內(nèi)最重要的現(xiàn)代舞交流平臺(tái)之一。在某種程度上,其發(fā)展如一條線索,同步映射著中國現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展格局。
1999年的首屆北京現(xiàn)代舞周只有北京現(xiàn)代舞團(tuán)、香港城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)和北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞畢業(yè)班的三臺(tái)節(jié)目,回想當(dāng)時(shí)的慘淡經(jīng)營,曹誠淵笑道“賣票好難!”
2004年,曹誠淵應(yīng)邀回廣州重新執(zhí)掌改名為廣東現(xiàn)代舞團(tuán)的原廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán),隨之也把現(xiàn)代舞周搬到廣州,設(shè)立“廣東現(xiàn)代舞周”,北京則從2005年起,改為舉辦“北京現(xiàn)代舞展演周”。
“剛搬到廣州時(shí)有點(diǎn)吃力,可慢慢堅(jiān)持下來,到第四屆2007年的時(shí)候,就感覺突然之間好多人關(guān)注,每次演出都很熱鬧,以前沒有黃牛,現(xiàn)在早早門口就等著了。”現(xiàn)在,廣東現(xiàn)代舞周已成為廣東省的文化品牌。
作為交流平臺(tái),現(xiàn)代舞周也掀開了新篇章。2012年,經(jīng)過幾年的沉淀積累,曹誠淵決定在7月以“北京舞蹈雙周”為名,把現(xiàn)代舞周的內(nèi)容搬回北京,同時(shí)將廣東現(xiàn)代舞周的時(shí)間定到11月,內(nèi)容從國內(nèi)現(xiàn)代舞匯演為主改為國際現(xiàn)代舞交流市場(chǎng),邀請(qǐng)國際藝術(shù)節(jié)策劃人和國內(nèi)高水平的表演團(tuán)隊(duì)參加,以期將中國現(xiàn)代舞更好地推介到國際市場(chǎng)。
在第一屆北京現(xiàn)代舞雙周里登臺(tái)的美國歐博林舞蹈團(tuán)
剛結(jié)束的北京舞蹈雙周延續(xù)了廣東現(xiàn)代舞周的成功,“現(xiàn)在參與活動(dòng)的人比當(dāng)初多了很多,你就知道這是在進(jìn)步,而不是越來越?jīng)]戲。”曹誠淵說。
黑暗中舞者的悉索腳步、光束下年輕軀體的奔跑跳躍翻滾,深刻生動(dòng)的、詼諧幽默的、生僻難解的……每回?zé)艄饬疗?你都無法預(yù)知會(huì)出現(xiàn)什么。
掌聲和歡呼一次次響起,年輕的舞者們?cè)谥x幕時(shí)雙手觸及腳背深深鞠躬,結(jié)束表演走出劇場(chǎng)的學(xué)生們追問他們的老師:“老師老師,我們跳得怎么樣?”“太棒了!”“太棒了對(duì)不對(duì)?我也覺得我們太棒了!”
緊張日程里,有人在表演間歇睡著；凌晨一兩點(diǎn),還有來自天南地北的舞者圍坐一起,交流困惑、分享體悟……
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