考研政治的多選題

時間：2020-12-28 18:54:21 考研政治我要投稿

考研政治的多選題

　　1．下列對于社會形態(tài)分析正確的有：

考研政治的多選題

　　A．社會形態(tài)是抽象的

　　B．社會形態(tài)是歷史的

　　C．社會形態(tài)是全面的

　　D．社會形態(tài)是多樣的

　　2．哲學家孔德認為："人們必須認識到，人類進步能夠改變的只是其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段"。對他的這一看法分析正確的有：

　　A．認為人類歷史是具有規(guī)律的

　　B．沒有認識到歷史主體的能動性

　　C．他否認社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一

　　D．他的這一觀點具有形而上學的傾向

　　3．馬克思指出："發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財富這種目的本身"。這句話表明：

　　A．任何社會發(fā)展和進步的最終結果都必然體現(xiàn)在滿足人的需要、促進社會成員全面發(fā)展上

　　B．在社會進步的評價標準上，堅持生產(chǎn)力的客觀尺度和人的全面發(fā)展的綜合尺度是一致的

　　C．人的全面發(fā)展是評價社會發(fā)展的重要標準，可以代替生產(chǎn)力尺度

　　D．生產(chǎn)力標準對于全面評價一個社會的進步與繁榮是足夠的

　　4．馬克思說，人的本質"在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和"。其內涵有：

　　A．人的本質是單個人所固有的抽象物質

　　B．人的本質在于人的社會性

　　C．人的本質形成于人的各種社會關系中

　　D．人的本質是具體的、歷史的

　　5．人的價值問題與人的本質問題密切相關，人的本質決定人的價值，人的價值體現(xiàn)著人的本質。在人的本質上，馬克思主義認為人在本質上是社會存在物；在人的價值上，馬克思主義認為：

　　A．人是價值主體和價值客體的統(tǒng)一

　　B．人是價值目的和價值手段的統(tǒng)一

　　C．強調人的價值在于貢獻而不在于索取

　　D．強調人的價值在自我而不是在他人

　　6．根據(jù)社會發(fā)展和人的發(fā)展的內在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過程概括為三個歷史階段或三種歷史形態(tài)，分別是：

　　A．人的依賴關系占統(tǒng)治地位的階段

　　B．以人的依賴性占統(tǒng)治地位的人的抽象性的階段

　　C．以物的依賴關系為基礎的人的獨立性的階段

　　D．建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性階段

　　7．"一個完善的.人，必須具備思維力、意志力和心力。思維力是認識之光，意志力是品性之能，心力是愛"，因此人的本質是理性、意志和心。這一觀點：

　　A．把人的本質理解為人類共同的"自然本質"

　　B．認為一個完整的人必須具備理性、意志和情感是合理的

　　C．否認了階級社會中人的本質主要是階級性

　　D．是人本主義的抽象人性論的觀點

　　8．以人為本是科學發(fā)展觀的價值基礎，與馬克思主義關于人的問題的基本思想是一致的。在西方近代史上產(chǎn)生過人本主義思想，對人的價值、地位等作過一定論述。那么，我們黨提出的以人為本與人本主義之間的關系具體表現(xiàn)在：

　　A．沒有本質的區(qū)別，表現(xiàn)在前者是對后者的繼承和發(fā)展

　　B．具有本質的區(qū)別，表現(xiàn)在人的本質認識上，前者認為人是具體的社會的人，后者認為人是抽象的自然的人

　　C．沒有本質的區(qū)別，表現(xiàn)在兩者都是以人的本質、價值、地位等為研究中心

　　D．具有本質的區(qū)別，表現(xiàn)在人的價值實現(xiàn)途徑上，前者通過大力發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化，后者僅通過意識形態(tài)批判或者精神體驗式的反叛

　　9．"自由是對必然的認識和對世界的改造"，這一馬克思主義哲學命題的含義有：

　　A．必然是自由的限度

　　B．人的意志自由

　　C．人的行動自由

　　D．自由是必然的依據(jù)

　　10．在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關系上，下列說法正確的是：

　　A．人的發(fā)展離不開社會實踐

　　B．人的發(fā)展離不開社會關系

　　C．人的發(fā)展是社會進步的重要內容

　　D．人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展

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