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馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié)（精選10篇）
豐富多彩的學(xué)習(xí)生活已經(jīng)告一段落，相信你會領(lǐng)悟到不少東西，感覺我們很有必要對自己的實習(xí)生活做一下總結(jié)。但是學(xué)習(xí)總結(jié)有什么要求呢？以下是小編精心整理的《馬克思主義基本原理概論》課程學(xué)習(xí)總結(jié)，僅供參考，大家一起來看看吧。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 1
經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解
(一)一切從實際出發(fā)
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實際行動
(一)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的`實際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
我想，正是因為馬克思主義具有真理性認(rèn)識，才使我們越來越重視這門科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 2
通過整整3天在馬讀會的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國端老校長對我們說，他是過去一千年以來，影響最大的一個人。他所編所寫的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷量僅次于《圣經(jīng)》。由此可見，《共產(chǎn)黨宣言》對于當(dāng)今社會的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對我們提出了幾個問題。下面就由我在心得體會中寫出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個問題。
首先我來說說唯物史觀。馬克思指出“社會生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革;物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類歷史發(fā)展變化的最終原因。”然而在他提出唯物史觀之前，有人曾經(jīng)提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀說的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會進(jìn)步。”但是這一說法是完全經(jīng)不起推問的。什么是社會發(fā)展的動力?那就是唯物史觀。它是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是不能因為個人意識而轉(zhuǎn)變的。那么我認(rèn)為就這一點，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的`剩余價值。剩余價值所說的是：“在資本主義社會時中，工人勞動所得的報酬并不是應(yīng)有的所有酬勞。”老師也為我們舉了一個很簡單的例子。比如說一個工人他工作了8個小時。但是他所得的報酬只有5個小時。從表面來看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個小時，就被稱為剩余價值。那些資本家就是利用剩余價值發(fā)家致富的。這也導(dǎo)致了當(dāng)時社會的一個普遍現(xiàn)象：窮人更窮，富人更富。馬克思說：“資本家與工人是沒有平等可言的。”“生產(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣。”那么我們又可以總結(jié)出馬克思主義的另一部分“工人階級和勞動人民實現(xiàn)解放的道路，是人們認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說它是科學(xué)理論。馬克思是第一個給社會主義提供科學(xué)主義的人，他的思想在那個年代是引領(lǐng)社會前進(jìn)的主要動力。
二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義?
其實這個問題是后來在小組討論的時候老干部自己補充的。但是我覺得這也是一個值得我們?nèi)ド钏际鞈]的問題。在討論時我第一個發(fā)表了我的意見。我覺得是中國選擇馬克思主義的。因為畢竟馬克思主義并不適合每個發(fā)展中的國家。對于一個國家來說，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能說他是經(jīng)典就硬套在這個國家的發(fā)展觀上。這樣沒有益處，只會時原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說是中國選擇馬克思主義的。因為覺得馬克思主義適合中國。能在中國這個國家發(fā)展下去。
但是組內(nèi)的另一個同學(xué)提出了異議。她認(rèn)為了是馬克思主義選擇的中國。她覺得馬克思主義是適合各個國家的發(fā)展，她說馬克思主義是一個能夠融會貫通的經(jīng)典，而不是像我所說的那么死板。
不管討論的結(jié)果如何。我認(rèn)為會出現(xiàn)異議是件好事，然而異議存在的根本是因為我們都不是特別了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習(xí)過程中，我們必須更深刻的去了解。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 3
在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問題。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
一、馬克思列寧主義的基本問題的主要內(nèi)容
馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論;
2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會主義的勝利;
3、科學(xué)社會主義，奠基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的.理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國。當(dāng)時，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無產(chǎn)階級革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運動是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點。列寧把馬克思主義運動用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實踐，對無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說。
1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué);
2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：
3、列寧依據(jù)帝國主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會主義革命有可能首先在一國或少數(shù)幾國取得勝利的理論。列寧對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，無產(chǎn)階級建黨的學(xué)說以及社會主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。
二、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作
用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進(jìn)步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻(xiàn)。
馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)核(根本原則)，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展;而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 4
(一)對“物質(zhì)”認(rèn)識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)
1.古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測、但缺乏科學(xué)依據(jù)，過于簡單化。
2.近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。
3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”
(二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義
第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。
第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
(三)物質(zhì)與運動、運動與靜止
作為哲學(xué)范疇的運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
1.物質(zhì)和運動不可分割
(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想不運動的`物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。
(2)運動是物質(zhì)的運動，沒有無物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，是一切運動和發(fā)展的實在基礎(chǔ)，運動的原因也在物質(zhì)自身。設(shè)想有離開物質(zhì)的運動是唯心主義的觀點。
2.靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。
3.運動與靜止的關(guān)系：絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的，相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動;絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
4.物質(zhì)運動與時間、空間
(1)時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性。空間是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。
(2)物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。
(3)時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。
(4)時空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。
具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的。
(四)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;
2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;
3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 5
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候，總感覺這種哲學(xué)類的學(xué)科與我們的實際生活關(guān)系不大，所以，懷著只是得學(xué)分的心態(tài)，我開始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。然而，經(jīng)過幾堂課的學(xué)習(xí)，我慢慢地了解到，原來《馬原》這門課不象我想象的那么枯燥乏味，在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教員會時不時地給我們送上心靈雞湯，來活躍課堂。同時在課下的交流中，還會提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細(xì)節(jié)，可以說我是因為教員而喜歡上了這門課。
通過一學(xué)期的.學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。在教員的引導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實踐中的問題，讓我在學(xué)習(xí)中潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是以后應(yīng)該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點感想:
第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。現(xiàn)在我軍進(jìn)入了改革新時期，作為軍校生，應(yīng)該認(rèn)清自己的歷史使命和神圣職責(zé)，以馬克思主義武裝自己的頭腦，堅決聽黨指揮。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅決抵制西方的“三化”思想，提高自己思想覺悟。
第三，不斷增強自身素質(zhì)，自覺投身強軍興軍偉大實踐。馬克思主義是我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。身為軍校生，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，苦練殺敵本領(lǐng)，時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對自己未來有益的知識，學(xué)到了用發(fā)展的眼光看待問題，因此在未來的軍校生活乃至軍旅生涯中，不光要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識這些理論的東西，還要注重專業(yè)知識與實踐的結(jié)合，靠自己努力去探索去發(fā)掘，更好地去實踐，更好地實現(xiàn)自己的理想，認(rèn)識自己，提高自己，展示自己，為強軍興軍，提高基層部隊的戰(zhàn)斗力貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時，通過上《馬克思主義基本原理概論》，我更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 6
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候，總感覺是高中學(xué)過的，我心中十分的不解。所以，僅僅是為了上課應(yīng)付一下，我懷著極不情愿地心情走進(jìn)了教室，開始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。
然而，經(jīng)過幾堂課的學(xué)習(xí)，我慢慢地了解到，原來《馬克思主義基本原理概論》這門課不像我想象的那么簡單，在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師也會穿插很多輕松的上課成分，比如把全班同學(xué)分成好多組進(jìn)行題目回答搶答比賽等，那次我們是第一組，那節(jié)課過的真的很有意思，通過那次的課，我發(fā)現(xiàn)自己開始有點認(rèn)真的對待馬概這門課的學(xué)習(xí)了，也通過那些上課老師所提出來的問題，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)所上的哲學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高中的哲學(xué)更深入，更深遠(yuǎn)。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的.學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。老師的講課方法也不只是初中、高中時的講解概念，老師通過基本概念形成的知識框架把相關(guān)知識聯(lián)系起來，側(cè)重從整體上讓我們掌握每一個概念。慢慢的我心底開始重新正視這門課，而經(jīng)過了這么久的學(xué)習(xí)，我也深深體會到了這門課的內(nèi)涵。
本書學(xué)習(xí)了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識世界與改造世界，以及人類社會及其發(fā)展規(guī)律，由于這些基本原理高中的時候掌握的還不錯，所以本次的學(xué)習(xí)已經(jīng)讓我更深入的了解了這些觀點，并且可以很好的應(yīng)用到實際當(dāng)中，而本書的后幾章是關(guān)于社會發(fā)展的詳細(xì)分析，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，社會主義社會及其發(fā)展，以及共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想等等，這幾章的內(nèi)容對于我來說比較難，要花更多的精力去理解和深入感受，所以難度相對以前的幾章會比較難，因此要認(rèn)真去感受去專研
通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點:
1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生，并且與學(xué)生有很好的互動，有效的提高了同學(xué)們對這門課的興趣。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中，難度比較高的老師會更細(xì)致的講解，更好的使大家完全掌握。
3.課程理論聯(lián)系實際，老師在上課中間時時刻刻的加入很多例子以及很好玩的故事，很多故事都使同學(xué)感覺很好玩，這使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.老師偶爾以搶答的形式調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法理論，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，通過學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺應(yīng)用馬克思主義，在理論與實踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 7
馬克思主義基本原理概論課程的學(xué)習(xí)已經(jīng)接近了尾聲，它包含的哲學(xué)原理有辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義的認(rèn)識論、歷史唯物論，各有各的特色之處，其中給我最深的是辯證唯物主義的認(rèn)識論。它是以實踐為基礎(chǔ)的能動反映論，而實踐又是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。實踐對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在四個方面：第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的'需要；第二，實踐為認(rèn)識提供了可能；第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在真理與價值上，真理具有客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。總的來講，辯證唯物主義的認(rèn)識論還要我們一切從實際出發(fā)，就是要注重事實，從事實出發(fā)，做到實事求是。
面對即將過去的大學(xué)兩年，心里時不時會感到有些遺憾。雖然在過去的三個學(xué)期里的課程考試成績還好，但是在這兩年的生活中，沒有了高中時的求學(xué)激情，也沒有了高中時緊張的學(xué)習(xí)氣氛，這種平淡而真實的生活，開始讓我感到有些緊張、有些害怕。或許有些人會認(rèn)為這是杞人憂天，但我們好好想想，當(dāng)我們習(xí)慣了這種平凡的生活之后，畢業(yè)了怎樣在這爾虞吾詐的社會上落腳呢？
從實際出發(fā)，在接下來的大學(xué)兩年生活中，首先我會將自己漸漸的融入到社會上去，盡量的去搜集一些公司的信息，去了解公司的人才需求，提升自己的職業(yè)技能；其次就是要想出多個出路，做多個打算，還有為考研做準(zhǔn)備，加強自己的專業(yè)知識學(xué)習(xí)，盡量去復(fù)習(xí)以前學(xué)過卻遺忘的知識，培養(yǎng)自己的求知欲望；最后就是在業(yè)余時間里去考些證書，要知道未雨綢繆才是最好的方法。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 8
無法否認(rèn)的一個現(xiàn)象是：在大學(xué)里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么？或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無疑問的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識里覺得哲學(xué)高不可攀，我們從內(nèi)心深處抵制自己去深入了解哲學(xué)，過往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時又給自己拒絕了認(rèn)識這門課程的機會。
不過我開篇就提出這個問題，并不是要深究什么，我只是想說：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識它。
就如我們一直覺得哲學(xué)虛幻無邊，很多時候我們認(rèn)為哲學(xué)高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺得哲學(xué)離我們太遙遠(yuǎn)，可事實上我們一生都在接觸著哲學(xué)，研習(xí)著哲學(xué)，我們每天都在與哲學(xué)打交道，只是我們從未察覺，我們以哲學(xué)的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。
你還記得著名的希臘哲學(xué)家蘇格拉底的經(jīng)典名言“認(rèn)識你自己”嗎？認(rèn)識你自己就是哲學(xué)的范疇，蘇格拉底為了這個思想失去了寶貴的生命，另外蘇格拉底思想的核心問題“人應(yīng)當(dāng)怎樣活著”更是哲學(xué)家們從古到今思索不停的問題。而認(rèn)識你自己，人應(yīng)當(dāng)怎樣活著，這些不也是我們每天也在思考著的問題，我們每天都在詢問著自己和他人的問題，如此一來，我們還能抗議說哲學(xué)與我們毫不相干嗎？
或許一定程度而言，哲學(xué)是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
哲學(xué)是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關(guān)鍵是我們懂得用哲學(xué)的.思維去思考我們的生活，我們在用哲學(xué)的眼光在看待著我們生存的這個宇宙與世界，不是嗎？
我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，雖然物質(zhì)決定意識，可意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運用人類的力量去破壞自然的平衡，聲稱人類是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級強震、日本9.0級大地震、云南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災(zāi)害的頻發(fā)。或許我們是時候該正視我們身處的這個世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這世上沒有什么是絕對的，于是我們開始反省，最初一味為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護(hù)是不是錯的離譜了，為了彌補這個錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以兩者兼顧？是故，科學(xué)發(fā)展觀提出了，創(chuàng)建和諧社會得到了社會一致的認(rèn)可，環(huán)保生活成為了新時尚。我們開始關(guān)注起我們身邊的花草鳥魚，想為它們做些什么；我們開始試著擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復(fù)原，可是我們在努力，努力會讓一切變得更好！
我們很多時候都在尋找所謂的真理，可我們卻無法確切的說出真理到底是什么。書本說：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。可是何謂之正確的認(rèn)識，標(biāo)準(zhǔn)在哪？標(biāo)準(zhǔn)有了，我們又從何辨認(rèn)出這標(biāo)準(zhǔn)是公正而準(zhǔn)確的呢？
都說人要活得有價值，那么何謂之有價值，有無價值的判別界限是什么？到底人應(yīng)當(dāng)怎樣活著才算有價值？人生的目的是幸福嗎？這世上是否真的有命運之說，對于命運我們該服從還是試圖改變？
這些問題，我們是否都曾經(jīng)思考過，也曾試圖去找尋答案過？
如果是的話，那么我們都在哲學(xué)的路途上，都在與哲學(xué)為伴中。因為哲學(xué)就是個懷疑批判與創(chuàng)造的過程。
說哲學(xué)與我們無關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實就像是我們心里明明愛上了某個人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護(hù)，而強硬地對自己和那人說：“我怎么可能喜歡你？”
學(xué)習(xí)馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了！我開始想要好好地認(rèn)識哲學(xué)，想要認(rèn)真的去了解哲學(xué)，開始學(xué)會領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。
歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學(xué)勢必有著種你我無法述說的魅力在吸引著人類去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學(xué)的研究！
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課程，不是沒有過埋怨它的枯燥，不是沒有過產(chǎn)生想逃課的沖動，但我想哲學(xué)終歸是用它獨特的魅力讓我折服了，這門學(xué)科中最終也讓我明白了：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識它。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 9
通過對《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)，我在思想和認(rèn)知上都經(jīng)歷了一次深刻的洗禮。馬克思主義理論猶如一座燈塔，照亮了我對世界、社會和自我認(rèn)知的道路。
馬克思主義哲學(xué)是整個理論體系的基石，它讓我學(xué)會了用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點看待問題。唯物論中世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，使我認(rèn)識到世界是客觀存在的物質(zhì)世界，我們的認(rèn)識和實踐都必須基于這個客觀事實。辯證法的三大規(guī)律 —— 對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，更是讓我懂得了事物發(fā)展的動力、形式和方向。例如，在分析社會矛盾時，對立統(tǒng)一規(guī)律讓我明白矛盾是普遍存在的，而正是矛盾的斗爭性和同一性推動著事物的發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律提醒我，無論是學(xué)習(xí)還是生活中的目標(biāo)達(dá)成，都需要量的積累才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律。從商品二重性理論到剩余價值學(xué)說，我看到了資本主義經(jīng)濟(jì)運行的本質(zhì)。資本家通過無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值來獲取利潤，這一理論讓我深刻認(rèn)識到資本主義經(jīng)濟(jì)制度的剝削本質(zhì)。同時，也讓我思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公平之間的關(guān)系，以及社會主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性所在。
科學(xué)社會主義理論則為人類社會的.發(fā)展指明了方向。它讓我了解到社會主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義社會是人類最理想的社會形態(tài)。雖然實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路是漫長而曲折的，但這一崇高的理想激發(fā)了我為社會進(jìn)步和人類幸福而奮斗的熱情。
在學(xué)習(xí)過程中，我不僅掌握了理論知識，還學(xué)會了運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決實際問題。在面對學(xué)習(xí)和生活中的困難時，我能夠運用辯證思維去看待問題，尋找解決問題的方法。同時，也更加關(guān)注社會現(xiàn)實，用所學(xué)理論去分析社會熱點問題，增強了自己的社會責(zé)任感。
這門課程的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思主義有了更深刻的理解和認(rèn)識。它不僅是一門理論課程，更是一種科學(xué)的世界觀和方法論，將對我的學(xué)習(xí)、生活和未來的工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的一份力量。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)總結(jié) 10
本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》課程學(xué)習(xí)，讓我在知識的海洋中經(jīng)歷了一次充實而深刻的航行。馬克思主義基本原理猶如一座思想寶庫，為我打開了認(rèn)識世界和改造世界的新視野。
馬克思主義哲學(xué)部分是學(xué)習(xí)的重點和難點。辯證唯物主義的世界觀讓我對世界的本質(zhì)有了全新的認(rèn)識。物質(zhì)第一性、意識第二性的原理，讓我在面對各種現(xiàn)象時，能夠保持清醒的頭腦，從客觀實際出發(fā)去思考問題。而辯證法的一系列觀點，如聯(lián)系的普遍性、發(fā)展的'永恒性等，使我學(xué)會了用全面、動態(tài)的眼光看待事物。在學(xué)習(xí)生活中，我開始意識到各個學(xué)科之間并非孤立存在，而是相互聯(lián)系、相互影響的。這種聯(lián)系的觀點幫助我更好地整合知識，提高學(xué)習(xí)效率。
歷史唯物主義的學(xué)習(xí)讓我對人類社會發(fā)展的規(guī)律有了清晰的把握。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動，推動著人類社會不斷向前發(fā)展。通過對這一理論的學(xué)習(xí)，我明白了社會變革的深層次原因，也更加理解了不同社會形態(tài)更替的必然性。這讓我在關(guān)注社會現(xiàn)象時，能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，分析社會發(fā)展的趨勢。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，使我對資本主義經(jīng)濟(jì)有了更深入的認(rèn)識。從商品經(jīng)濟(jì)的基本原理到資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，我看到了資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮背后隱藏的危機。剩余價值理論深刻地揭示了資本家剝削工人的秘密，讓我認(rèn)識到資本主義經(jīng)濟(jì)制度的局限性。同時，也讓我對社會主義經(jīng)濟(jì)制度的建立和發(fā)展有了更深刻的理解，堅定了對社會主義的信念。
科學(xué)社會主義理論描繪了人類社會的美好未來——共產(chǎn)主義社會。雖然實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路充滿挑戰(zhàn)，但這一崇高的理想讓我對未來充滿希望。它激勵著我在學(xué)習(xí)和生活中不斷追求進(jìn)步，為實現(xiàn)人類的共同理想而努力奮斗。
在學(xué)習(xí)過程中，我積極參與課堂討論和課后實踐活動，將理論知識與實際相結(jié)合。通過分析社會熱點問題、參與社會實踐調(diào)研等方式，我不僅加深了對馬克思主義基本原理的理解，還提高了自己運用理論解決實際問題的能力。
這門課程的學(xué)習(xí)對我來說是一次思想的升華。它讓我擁有了更加科學(xué)的世界觀和方法論，為我今后的學(xué)習(xí)和生活提供了堅實的理論基礎(chǔ)。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，不斷提高自己的思想覺悟和綜合素質(zhì)，在新時代的征程中貢獻(xiàn)自己的力量。
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