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淺析價值理論與按生產(chǎn)要素分配
論文關(guān)鍵詞:效用價值 勞動價值 生產(chǎn)要素 分配
論文摘要:亞當(dāng)·斯密一方面認(rèn)為勞動創(chuàng)造價值，另一方面又認(rèn)為工資、利潤、地租是價值的三個源泉。斯密雙重價值理論的提出，成為后來價值理論爭論的根源，并形成對按生產(chǎn)要素分配的不同理論解釋。薩伊等循著工資、利潤、地租是價值的三個源泉的思路，提出了效用價值論，認(rèn)為生產(chǎn)要素都參與了價值的創(chuàng)造，因而必須參與分配;但他們又對生產(chǎn)手段與收入來源作了區(qū)分，認(rèn)為資本所有者和土地所有者獲得收入是依靠生產(chǎn)要素的私有權(quán)。馬克思從勞動價值論出發(fā)，認(rèn)為價值是由勞動創(chuàng)造的，但并不認(rèn)為只有創(chuàng)造價值的人才有“資格”參與價值分配;分配關(guān)系是由人們在生產(chǎn)過程中的關(guān)系決定的，人們在生產(chǎn)過程的關(guān)系，最重要的是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系;所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實現(xiàn)是生產(chǎn)要素所有者參與分配的依據(jù)。
自亞當(dāng)·斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研黝中提出雙重價值理論以后，對價值理論的爭論一直就沒有停止過。同時，由于對價值的不同理解，還引發(fā)了按生產(chǎn)要素分配理論依據(jù)的爭論。
一、亞當(dāng)·斯密的雙重價值理論與按生產(chǎn)要素分配
《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》發(fā)表于1776年，那時，英國資本主義正處在成長時期，工場手工業(yè)開始向機(jī)器大工業(yè)過渡，現(xiàn)實要求人們回答財富是什么，財富的來源是什么等基本問題。亞當(dāng)·斯密在該書的仿論及全書設(shè)計》中，第一句話就說:“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。”亞當(dāng)·斯密的這一直覺，使他在回答什么是商品的真實價格時，認(rèn)為“任何一個物品的真實價格，即要取得這物品實際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩。……勞動是第一性的價格，是最初用以購買一切貨物的代價。世間一切財富，原來都是用勞動購買而不是用金銀購買的。
但是，生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動是不能自己表現(xiàn)出來的，它要通過一定的形式—交換價值表現(xiàn)出來，由于斯密不了解價值與交換價值之間的聯(lián)系和區(qū)別，因此，陷人了商品的“價值，恰恰等于它使他們(注:指商品所有者)能夠購買或支配的勞動量”的誤區(qū)。商品生產(chǎn)發(fā)展到一定的程度，價格就成為交換價值的主要表現(xiàn)形式，但是，他在分析商品價格的組成時，又認(rèn)為“工資、利潤和地租，是一切收人和一切可交換價值的三個根本源泉。
勞動是第一性的價格和工資、地租、利潤是價值的三個源泉的雙重價值理論，存在著明顯的邏輯矛盾。為了解釋這一矛盾，斯密認(rèn)為在資本主義社會以前的簡單商品生產(chǎn)中，耗費(fèi)的勞動是商品價值的惟一構(gòu)成，那時“獲取各種物品所需要的勞動量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，但是到了資本主義社會，即資本積累形成和私有制產(chǎn)生以后，“勞動的全部生產(chǎn)物，未必都屬于勞動者，大都須與雇用他的資本所有者共分”，這時，工資、利潤和地租，是一切收人和一切可交換價值的三個根本源泉。顯然，斯密在這里把價值創(chuàng)造和價值分配的關(guān)系完全給顛倒了，
斯密雙重價值理論的提出，成為后來價值理論爭論的根源，并形成了效用價值論和勞動價值論兩種不同的價值理論。同時，他的雙重價值理論，也使他的分配理論陷人了矛盾之中。
一方面，斯密認(rèn)為勞動是第一性的價格，勞動創(chuàng)造價值，因此，在研究分配問題時，他清晰地看到了工人與雇主之間的不平等關(guān)系，認(rèn)為工廠主的利潤和地主所得到的地租是由工人的勞動創(chuàng)造的，“土地一旦成為私有財產(chǎn)，地主就要求勞動者從土地生產(chǎn)出來或采集到的幾乎所有物品中分給他一定份額”，“雇主分享他們(注:指工人)的勞動生產(chǎn)物，換言之，分享勞動對原材料所增加的價值，而這一分享的份額便是他的利潤”。不僅如此，他還認(rèn)為由于雇主人數(shù)少、團(tuán)結(jié)較易，加上他們擁有雄厚資本，即使較長時間不生產(chǎn)也能維持生活;而工人人數(shù)多、團(tuán)結(jié)不易，且又往往為法律所不允許，且只能靠工資維持生計，因此，在雇主與工人的工資爭議中，雇主“常居于有利地位”。
另一方面，斯密又從工資、地租、利潤是價值的三個源泉出發(fā)，認(rèn)為“不論是誰，只要自己的收人來自自己的資源，他的收人就一定來自他的勞動、資本或土地。來自勞動的收人稱為工資。來自運(yùn)用資本的收人稱為利潤。……完全來自土地的收人，稱為地租，屬于地主。”實際上，斯密在這里主張的是“資源”平等觀念，即財產(chǎn)平等觀念，認(rèn)為在“資源”面前人人平等，這符合資本主義生產(chǎn)關(guān)系確立時期保護(hù)資本主義私有制發(fā)展的客觀要求。但是，斯密并沒有認(rèn)為價值創(chuàng)造與價值分配之間存在一一對應(yīng)的關(guān)系，而是認(rèn)為資本所有者和土地所有者獲得收人，是由于私有財產(chǎn)的產(chǎn)生。他說:“資本一經(jīng)在個別人手中積聚起來，當(dāng)然就有一些人，為了從勞動生產(chǎn)物的售賣或勞動對原材料增加的價值上得到一種利潤”，“土地一旦成為私有財產(chǎn)，地主就要求勞動者從土地生產(chǎn)出來或采集到的幾乎所有物品中分給他一定份額。
顯然，盡管斯密主張財產(chǎn)平等觀，認(rèn)為資本和土地所有者要憑借生產(chǎn)要素(財產(chǎn))獲得收人，但是，他又正確地認(rèn)識到，這種收人是生產(chǎn)要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)利益上的實現(xiàn)。
二、效用價值論和按生產(chǎn)要素分配
“效用價值論”是由薩伊、穆勒等提出來的。薩伊認(rèn)為，“一件物品價值的惟一公平標(biāo)準(zhǔn)，是這物主人在害I}讓時能夠很容易換取的其他一般物品的數(shù)量”，并強(qiáng)調(diào)價值更確切地說是“交換價值”。在他看來，“人們所給與物品的價值，是由物品的用途產(chǎn)生的。……當(dāng)人們承認(rèn)某東西有價值時，所根據(jù)的總是它的有用性。……沒用的東西，誰也不肯給與價值。”因此，“物品的效用就是物品價值的基礎(chǔ)”。應(yīng)該說，這是“效用價值論”的最早表述。
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